A TRAVÉS DE LA  CARTAS  DE  ALDOUS  HUXLEY.

 

                        IIª   y última parte

 

 

                        Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

1.       A propósito de “Nineteen Eighty Four”(1949) del periodista y escritor británico  George Orwell, (Eric Arthur Blair, 1903-1950) escribe que el poder será ejercido por la minoría gobernante, en el futuro, mediante técnicas de Hipnosis: “en el curso de la próxima generación, creo que los amos del mundo descubrirán que el condicionamiento infantil y la narco-hipnosis son más eficaces como instrumentos de gobierno que los garrotes y los calabozos”.

 

Por. Sugestión, la gente amará  su servidumbre como si la obligaran con latigazos y puntapiés...

 

Aldous Huxley practicó una vida independiente totalmente de partidos políticos o escuelas o academias literarias: afán completo de independencia: “no me gusta pertenecer a organización alguna y sistemáticamente me haemantenido alejado de ellas durante muchos años”.

 

“Gran parte del frenético fanatismo ideológico que hay en el mundo es producto de un uso desmedido e indebido del lenguaje”. Quería organizar una asociación de escritores (1953) para el estudio del Lenguaje, las técnicas modernas de Propaganda, su rol en las relaciones internacionales, los usos desastrosos de Palabras de que abundan políticos, sacerdotes y economistas, los distintos significados atribuidos en las diferentes partes del mundo a palabras claves como Libertad, Justicia, Felicidad... “y, en general, haría todo lo posible para limpiar y hacer más eficaz el sistema de símbolos que expresan y al mismo tiempo moldean y condicionan nuestro pensar”, “el mundo está entregado a la Ofuscación Organizada de los Significados”.

 

2.        El principal problema de la Educación consiste en el pensamiento de Huxley, abrir a la inspiración, la capacidad para tener conciencia de cosas no convencionales y la apertura al Mundo Espiritual, que abarca e interpenetra al de la utilidad biológica y el sentido común.

 

Es  evidente que la Enseñanza no dará jamás resultados satisfactorios hasta que aprendamos cómo enseñarles a niños y adultos a conservar la Apertura. Mantener la Mente Fresca y Sensible, enseñar los peligros del Lenguaje.

 

Uno de los enemigos de la Libertad es “la complejidad de la Producción y el Gobierno actuales en las sociedades muy grandes”. La gran densidad demográfica que trae aparejada un exceso de intervención de los Estados en todos los asuntos de la vida, una precariedad económica, el progreso tecnológico exigente de Uniformidad y una creciente centralización del Poder.

 

“A estas Fuerzas Impersonales en detrimento de la Libertad Individual, deben agregarse las nuevas tecnologías para imponer la voluntad de minorías, esto es, las técnicas perfeccionadas de Propaganda”, “la Hipnopedia, la producción de contento en un estado de servidumbre en medio de euforia inducida químicamente”.

 

También está la Proyección Subliminal, la transmisión de mensajes por medio de estímulos visuales o auditivos demasiado débiles o demasiado veloces para que se los registre conscientemente”.

“Así sería posible abolir casi completamente, en unos cuantos años, el Libre Albedrío”.

 

“Cada individuo humano es biológicamente único, y difiere de todos los demás individuos”. Quiere lograr que se cultive una Educación des-acondicionadora, “una especie de Adiestramiento Zen en la Espontaneidad..., en el abrirse”, una educación psicológica “en el arte de ser espontáneo”.

“Sería un problema de moderar la técnica cada vez más perfecta y cada vez más inclusiva y totalitaria”.

 

“Ser capaz de Amor: he aquí, por supuesto, aproximadamente las dos terceras partes de la batalla; el otro tercio es llegar a ser capaz de la Inteligencia que provee de eficacia al Amor”.

 

3.         En correspondencia de 1955 a Humphry Osmond, hace  referencia a un estudio sobre la Psicología de las Masas. mencionando a la muchedumbre como un fenómeno diferente a la comunión o solidaridad colectivas, “una especie de cáncer psicológico-colectivo”, y lo compara al “crecimiento de un organismo sano”.

 

De ahí la distinción significativa entre Democracia, que se basa en actividades colectivas voluntarias y Tiranía, en emociones de la turba y agrupaciones no-voluntarias, “en las que el objetivo es por sobre todo adoctrinar a los miembros de la ideología, en cuyos términos se racionaliza el éxtasis de la chusma, y promover hábitos de obediencia y mutuo espionaje”.

“Los frenesíes desatados por el éxtasis de la chusma rebasan la imaginación”. Advierte, pues, contra el desatado irracionalismo masivo, racionalmente dirigido por agentes de la destrucción, idólatras de la confusión, del demonismo social y político”.

 

4.       En 1955 le escribe a Julian: “creo que ambos pertenecemos a esa afortunada minoría de seres humanos que conservan la apertura mental y la elasticidad de la juventud, y que al mismo tiempo son capaces de gozar de los frutos de una ya larga experiencia”. “y es un gran misterio por qué deba haber tan pocos ejemplares de esta subespecie de Homo Sapiens y que por qué la mayoría de los hombres y mujeres, incluso adolescentes, desarrollan arterioesclerosis mental cuarenta o cincuenta años antes de desarrollar arteriosclerosis física.”

 

“La mayoría de la  gente  se  mete en cápsulas, se cierra como ostras, a veces ya antes de haber dejado la  universidad y van por la vida acorazados contra toda idea, contra toda percepción nueva y sin conceptualización. Es evidente que la Enseñanza no dará jamás resultados satisfactorios hasta que aprendamos cómo enseñarles a niños y adultos a conservar la Apertura”.

 

5.        Huxley abomina de las Religiones Occidentales, Judaísmo, Cristianismo, que se preocupan por conceptos y símbolos: la Fe, el Pecado, “han  perdido demasiado tiempo en rituales y sacramentos”. mientras que prefiere las Orientales, por su pragmatismo trascendental. pues “una religión sensata y realista sería aquella que se basara en un conjunto de operaciones psicofisiológicas destinadas a ayudar a los individuos a realizar sus potencialidades en la máxima medida posible”, una Teología de la Inmanencia (“pues sólo un Dios que mora en el interior puede ser experimentado, una Divinidad Trascendente siempre es inferida o aceptada por autoridad”.

 

Una Religión para el Hombre. Le importa la auto-realización del individuo, la religión como una Psicoterapia, un desacondicionamiento del Hombre, para “alcanzar un estado en que goce de cierto grado de libertad psicológica en fin”, “una Religión Personal”, una auto-trascendencia por la cual el Hombre construye su propio Destino.

 

El Enemigo de la Libertad es el exceso de Organización “que hace inevitable y a la verdad necesaria la complejidad de la producción y el gobierno actuales en las sociedad muy grandes.”.

 

Constantemente le interesó el problema de la Libertad en el Mundo, con exceso de población,  y de planificaciones tecnológicas que sólo traen anulación de la Persona, una mayor intervención estatal en la Vida Privada, que debe ser un recinto sagrado, inviolable.

 

El exceso de Organización trae  nivelación, una afinación cada vez más diabólica de las técnicas de propaganda,  de acondicionamiento psicológico con el uso de infinitos alucinógeneos, excitantes, etc.

 

6.       “Cada individuo es biológicamente único, la técnica debe humanizarse.  La técnica está avanzando según leyes de su propia estructura, sin atender lamentablemente a las leyes de la naturaleza humana. junto con el totalitario y avasallador avance técnico, la educación debe ayudar ala intensificación y enriquecimiento de las relaciones sociales y a lograr un des-acondicionamiento del individuo, para que aprenda a pensar  por sí mismo y sienta la necesidad de hacerlo”.

 

“Una educación psicológica en el arte de ser espontáneo”. En carta a su hijo Matthew , de 1959: “Ser capaz de amor...en un mundo oscuro, complicado y en gran parte exento de amor”.

Es imprescindible la instauración del Amor  donde impera el caos mental y la tiranía de la técnica, y junto con esta necesidad, la de la Comprensión y la Compasión en el plano Inter. Personal, nacional y sobre todo Universal.

 

Quiere la Inteligencia, el conocimiento, el cultivo del Intelecto. Por ello le expresa a su hijo: “No basta sólo con saber y no basta sólo con amar; debe haber Conocimiento-Amor y Caridad-Comprensión”.

 

Y explica que el descubrimiento de esta necesidad humana debe ser un descubrimiento personal: “La gente viene diciendo esto desde hace ya varios miles de años;  mas es necesario que cada uno haga el descubrimiento por su cuenta, a partir de cero”.

 

7.        La  Democracia es no sólo un fenómeno colectivo, sino fundamentalmente, “comienza al nivel de las relaciones personales”. Es el derecho de la auto-determinación, es el deber de aceptar y tolerar los hábitos y temperamento de los demás que difieran de los nuestros, “juzgar para discriminar y no para condenar, pues esto último impide establecer relaciones Inter.-personales satisfactorias y sólo causa infelicidad”, “el peligro de desarrollar un hábito de Intolerancia, de Crítica Excesiva”.

 

“Los Huxley en especial tenemos una tendencia a no soportar de buena gana a los tontos; y  asimismo a considerar tontos a personas que simplemente difieren de nosotros”.

Se detiene, pues, en la vida individual, en los detalles de la vida privada, de donde parte y desde la cual se fundamenta la vida colectiva: los males mundiales tienen su origen en los errores humanos individuales.

 

Mejorar la calidad de vida del Hombre en el Mundo, es procurar el Entendimiento y el Amor entre dos personas, y es iluminar la mente y el corazón de cada uno de nosotros.

 

8.       Es de incalculable  valor para la comprensión de los ideales huxleyanos que intentamos leyendo y comentando su rico epistolario, la carta a Anthony Brooke (del 29 de octubre de 1961).

 

Allí  dice  que en una lucha contra la Violencia y la vigencia de ideales de Armonía Continental y Paz humana, debe tenerse en cuenta, y canalizar debidamente, los instintos del Hombre, su inclinación  belicista, al predominio y a la territorialidad.

 

Muchas de nuestras disposiciones sociales y políticas, más indeseables, tienen su base en esos impulsos instintivos de la mayor parte de los vertebrados,  especialmente de los primates: “preocupación apasionada por el territorio” (de donde provienen el Tribalismo y luego el Nacionalismo), “tendencias al predominio individual, luchas sangrientas por la posición dentro del grupo, por la jerarquía.

 

No admite las causas sexuales o alimentarias como origen de los conflictos animales. “Lisa y llanamente, ese supuesto no es exacto. Los animales se comportan intuitivamente mucho más como los políticos partidarios de la fuerza y como ambiciosos buscadores de rango que como los héroes de los romances que dan batalla por el amor de una bella señora”.

 

Por ello concluye: “La superestructura del Nacionalismo, la ambición de trepar socialmente y el orden jerárquico son, obviamente, convencionales y estrictamente de fabricación casera; mas sus fundamentos son instintivos y heredados, nos vienen de un remoto pasado evolutivo”.

 

Para la realización de los ideales de la No-Violencia, es preciso reconocer ese antecedente biológico, y actuar a través de la Educación Racionalista, y de medidas sociales coherentes y de ejercitación y actividades psicofísicos, que satisfagan esos instintos (lograr una expresión benéfica de la irracionalidad humana).

 

Es totalmente necio predicar la Paz sólo con palabras o exhortaciones a una Ética Religiosa. Estudiar los factores emotivos que hacen caer al hombre en la Guerra y diversos tipos de violencia organizada: “En la combinación de procedimientos verbales (argumentos convincentes, imperativos categóricos morales, llamamientos a la razón) y no-verbales, racionales y emotivos-físicos, debe consistir toda campaña positiva y constructiva a favor de la no violencia.”

 

Hay que mitigar la actual Demencia Organizada consentida y fomentada por gobiernos e instituciones poderosos:

El hambre creciente en mundo, la falta de alimentos, contrasta con la sofisticación de la Técnica, que juega en contra del Hombre.