DOS OBRAS DE HUXLEY: “CIEGO EN GAZA” Y “CIENCIA, LIBERTAD Y PAZ”.-

 

 

                                                Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

1.-  “Eyeless in Gaza”.

 

En “Ciego en Gaza” (1936)  expuso Aldous Huxley parte de sus ideales de Paz y Libertad, para mejorar la  calidad de la Vida Humana, la “Personeidad”: cualidades que hacen de un ser, una Persona, por la auto-determinación  e irreemplazabilidad de sus características.

 

El basamento lo encontramos por ejemplo en esta  obra que estamos leyendo, en su capítulo LIV: el reconocimiento inigualable de la Unidad de la Condición Humana, la unidad de todo Lo Vivo, unidad de todo lo Creado.

 

 la necesidad del Amor: el Bien es todo lo que nos une con los restantes seres creados.  El amor (cap. XLII) es la bondad activa y potencial en todos los hombres.

Lo malo es la consecuencia de la División: el odio, la ira y la soberbia imposibilitan la comunión entre los seres.

 

La Fuerza es un mal de esta época. He ahí los niños hambrientos de vientres hinchados y brazos como palillos, ancianas de  30 años de edad, amaterralladoras y gases asfixiantes y corrosivos, la quemadura del hierro candente, cadáveres vivientes erguidos y silenciosos en las  esquinas de las casas.

 

Exige la realización de la Bondad, a pesar de que  “la bondad nunca podrá liberarse totalmente del mal”. Es imprescindible el Amor y la Compasión; en lucha contra la pereza, las aversiones y recelos, el desprecio intelectual.

 

Unidad profunda entre las vidas. Unidad en la Paz. Paz en lo más hondo de cada mente. Paz nacida de la Liberación, porque la Paz es Libertad completa.

Libertad y Verdad al mismo tiempo. Hacia la paz final,  “una luz básica que es fuente y substancia de todas las cosas”.

 

La fuerza triunfa desgraciadamente, por el terror, el hambre, el dolor y la muerte, “visión de rostros despavoridos”.

La Fuerza es la violenta negación de la esencial unidad humana.

 

El amor no destruye, el amor es la mejor política para los pueblos. Se ejercita y permanece con el mejoramiento de la Conducta (“el infierno del hombre consiste en no poder ser otro sino el que su propia conducta le obliga a ser&rdquo.

 

No basta el conocimiento teórico de estos principios sino que es importante su práctica, como Moral Activa, es decir, el proceder con buenas intenciones, claramente en los medios y objetivos:

 

 

“Cualquier  cambio en Política Nacional debe ser consecuencia de un cambio de la Política particular.

 

El valor del individuo como tal nunca será- suficientemente encarecido por los pacifistas.

 

La política personal, la ética individual sustenta y casi diríamos determina la ética social y la convivencia internacional”

(cap. XVII).

 

Considera  una distinción sabia, anti-convencional: de virtudes exclusivamente Humanas, de esas virtudes conscientes y racionales que debieran pertenecer por definición, al ser llamado Homo Sapiens.

Por ejemplo, la Comprensión, la ausencia de prejuicios irrazonables, la tolerancia absoluta, la persecución perpetua y razonable del Bien.

 

El buen corazón, el amor a los hijos, la caridad,  la ternura, consisten en virtudes Naturales, comunes, con los animales. Por lo cual interesan las Virtudes humanas, específicas, muy difíciles de hallar.

 

“Esas gentes joviales, y optimistas que nos aseguran que la humanidad es admirable porque las madres aman a sus hijos, los pobres se socorren mutuamente, y los soldados mueren por su bandera, no hacen sino consolarnos con argumentos que serían adecuados para consolar a las ballenas, a los elefantes y a las abejas”.

 

“Mas cuando les pedimos pruebas de la sapiencia humana, o que nos muestren algunos ejemplos de rectitud consciente y razonable, nos reconvienen por nuestra frigidez intelectual y nuestra inhumanidad”.

 

Es cáustico, lapidario, sus juicios son contundentes: no están cegados por sentimentalismos y moralinas. Es clarísimos y expresa juicios definitorios.

Corrosivo, ácido en el condenar las estupideces humanas.

 

Virtudes animales son las que erróneamente se aplican al juicio sobre la moral humana, son   Virtudes de la Selva, no específicamente humanas, pues el Hombre debe ser medido por la Cultura y el Intelecto, no por las vísceras (virtudes heredadas).

 

“Por muy agradecidos que nos mostremos al ver florecer en la sociedad civilizada estas humildes virtudes de la selva, no podemos pretender que sean compensación satisfactoria de los horrores y las miserias de la Civilización”.

 

“Estos horrores y estas miserias nacen de la carencia de razón en el hombre, del fracaso humano para conducirse de manera completa y sabiamente humana”.

 

El Hombre es tal por su Inteligencia, por la Dignidad de su Pensamiento, como decía el científico y pensador francés Blas Pascal (1623-1662) en sus “Pensamientos”.

 

Sus juicios son rectos, concluyentes, esenciales. Enfocan siempre el centro de los problemas: la Humanización por la Inteligencia.

 

Este es el punto básico de su mensaje y desde este lugar ha de darse valor a su rica obra.

 

 

2.- “Ciencia, Libertad y Paz”.

 

 

El Progreso de la Ciencia es uno de los factores implicados en la progresiva declinación de la Libertad y centralización del Poder en el siglo XX (oligarquías, despotismos, sofisticación del aparato opresor gubernamental), militar y policial, disminución de la posibilidad de rebeliones populares, instrumentos de persuasión.

 

Mahatma Gandhi  (1869-1948), el  noble pensador y político indio, organizó una forma no violenta de acción directa: “satyagraha”: resistencia, sacrificio.

 

Manejo de la prensa con fines políticos. La difusión de la prensa, los libros y la instrucción obligatoria hicieron prever el avance del reinado de la Razón y la Democracia; pero la realidad histórica ha demostrado un triste y alarmante crecimiento del poder de las oligarquías (compañías financieras, por ej., dirigiendo la opinión pública).

 

En nuestro mundo observamos también una Centralización del Poder económico y político, que implica una gradual pérdida, por parte de la Masa, de sus Libertades Civiles, su Independencia personal y sus oportunidades para el gobierno propio.

 

Nuestra época se caracteriza por una difundida indiferencia por los Valores de la Personalidad y la Vida Humana.

Un descrédito de la Filosofía, y el prestigio de la Ciencia.

 

La Autoridad Central hace planes para toda una sociedad, con lo cual surge un proceso de restricción y regimentación, de cercenamiento de la libertad y denegación de los Derechos Individuales.

 

Se está produciendo una reducción de la Diversidad Humana, que Huxley denuncia crudamente, a una Identidad Militar y casi Mecánica: propaganda, encarcelamientos, campos de concentración exilios. En definitiva, un perverso allanamiento de las idiosincrasias individuales.

 

Advierte sobre la Resurrección de la Esclavitud, el aumento de la matanza indiscriminada y la destrucción general en gran escala. Con la crueldad inefable, las torturas, inanición sistemática de poblaciones enteras, vivisección humana.

 

En un mundo en que el Nacionalismo se da por supuesto y los valores del mismo se consideran Supremos, los resultados de la Investigación científica desinteresada son aplicados a la producción y mejoramiento continuo de los instrumentos de guerra.

 

El Nacionalismo lleva la ruina moral porque niega la Universalidad, niega la existencia de un solo Dios, niega el valor del ser humano como tal, y afirma  el exclusivismo, estimula la vanidad, alienta el odio, proclama orgullosamente la necesidad y la justicia de la Guerra.

 

Así como Atenas y Esparta en la Grecia Antigua,  concluye y profetiza Huxley, murieron de Idolatría, agitar de Banderas y Patrioterismos, nosotros moriremos también de los mismos males...