INTRODUCCIÓN A LA  “DIVINA COMEDIA”  DE  DANTE.-

 

 

 

                                                            Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

 

1.-

            Giovanni Papini (1881-1956) en su “Dante vivo” (1933)   define al  ilustre Poeta  como “un mundo en resumen y además un pueblo en síntesis”. Lo ve como “el florentino del siglo XIII, un Profeta hebreo, un sacerdote etrusco y un imperialista Romano”.

 

Profeta israelí por su necesidad de advertir, amonestar, amenazar, anunciar, simbólica o crudamente, tanto los castigos como las salvaciones futuras. Un imprecatorio potente como Isaías y Jeremías. De los etruscos ha tomado la obsesión por la Ultratumba y por los acontecimientos futuros..Del Antiguo Romano tiene el doble instinto de la Justicia y de la Unidad Política. Es un Jurista Liberal. Es un Germano por su seriedad moral..

 

Como todo Grande, Dante Alighieri (1265-1321)  ha sido poligonal, en él  se encuentra todo: la sabiduría oriental, el Logos griego, la Caritas cristiana y la Civilitas romana.

El corazón dantesco era Agustiniano y Platónico, la cabeza era Aristotélico-Tomista. Aúna su Genio  Misticismo, Intelectualismo, Mesianismo y Civismo..

 

Concluye que “Hoy Dante está más íntimamente y profundamente vivo para nuestra conciencia de lo que nunca haya estado después de su época: más moderno que muchos modernos, más vivo que muchos muertos que se creen vivos.”.

 

 

2.-

            Su maestro fue  Brunetto Latini, humanista florentino, 1220-1294, el teórico del “vivere civile” de la república toscana.

 

Vive enamorado de la celeste  y niña Beatriz, desde sus 9 años. Beatrice Portinari es el arquetipo espiritual de la “donna angelicata”. Su presencia estética, su realidad poética es inamovible: mujer afectuosa y amable, símbolo de la Teología y las virtudes Teologales. .

 

En su “Vita Nuova” (escrita entre 1291-1293) después de la muerte de su amada, transmuta lo transitorio y terreno en perenne , eterno, infinito; delicada biografía lírica, intención de “angelizar” a la criatura  divinizada.

 

Actúa en Política con arrojo, pasión y ardimiento, con peligro, conoce el exilio, el dolor del proscripto.  Fue varón apasionado, de banderías,  “querelloso y de ‘partidos’ (A. J. Battistessa (“Simples notas en el séptimo centenario de Dante”, en tomo colectivo de la Univ. Nac. de La Plata, 1965, p. 13-54).

 

Clarificò y afirmó el sentido Poético y Misional de su obra en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino (1225-1274): el siglo XIII, de las Catedrales y la “Summa Teológica”.

 

Dante era el hombre más docto de  su tiempo...

El “Dolce Stil Nuovo” aportó a su arte la noción sublime de Amor, Belleza y Canción, más la Meditación, el Cantar más el Conocer, la vocación religiosa y el concepto de la Mujer como criatura Celestial.

Así el episodio de “Paolo y Francesca”, de clima amoroso y filosófico, al modo de Guido Novello, de Polenta, poeta, amigo y sobrino de Francesca: “siempre vive quien muere amando”. O al  estilo del “corazón gentil” de Guido Guinizelli, y la idea de que “nobleza de espíritu” no coincide con “nobleza de nacimiento”.

 

Para Dante, la “Commedia”, según expresa Papini, “era bastante más que un poema. La pensó como una Revelación Nueva, como un Tercer Testamento, como un Verbo-Fuerza destinado a cambiar la faz de la Cristiandad”.

 

La espera, la contemplación, el anhelo y el miedo de la Muerte fueron vivísimos en el escritor florentino desde su primera juventud.

 

Papini en su “Historia de la literatura italiana” (1937) evalúa que Dante “no es solamente el mayor poeta de Italia y uno de los mayores de la Tierra, sino, además, una de aquellas almas donde todas las otras se encuentran y se reflejan, uno de aquellos maestros de la Humanidad que tiene por pedestal una montaña y por oyentes  las generaciones de todos los pueblos: voces solemnes y ultrapotentes que parece que gritan en los desiertos, pero que son oídas incluso en los siglos futuros y en lo alto de los cielos”.

 

 

3.-

            Según Francesco De Sanctis (1817-1883, crítico y político magistral) en su “Las grandes figuras poéticas de la ‘Divina Comedia’” (Emecé, 1945, selecc., prol. y  notas de Gerardo Marone) Dante tiene la facultad creativa por excelencia: la Fantasía.

Su rasgo más dominante es la Fuerza, que prorrumpe libremente y con ímpetu.

 

“Diríase que se sentía de una Raza Superior, por nobleza, no solamente de sangre y de ingenio, sino también de Alma. Tiene la virtud de la Indignación, tiene la Elocuencia de la Ira”. Pasión sincera, profunda convicción.

 

Como Hombre Político conceptúa a la Felicidad dualmente: como Divina, desde el Papa y la Iglesia; y la Terrena, representada por Roma, y el Emperador.

“En Dante hallaréis la mezcla de dos hombres:” el del Pasado, el taciturno, dogmático y reconcentrado, y el del Porvenir.

 

“En cada página suya sentimos, no ya al filósofo tranquilo, sino al Guerrero. Es un asceta y un místico, pero no un solitario contemplativo, sino un soldado de la Verdad, un militante”.

Alma de Fuego, “tiene ante sí a un mundo Ideal, en el cual cree y del que se ha enamorado”.

 “Yendo al Otro Mundo, se lleva consigo toda la Tierra”. Intelectual y a la vez Concreto.

 

En Virgilio (70-19 a.C.), en la “Eneida”, bebe la noción de los orígenes míticos de Roma y la glorificación del Imperio.

 

Aspira a recorrer la “recta vía”, el camino de la Virtud.

Pero ha de atravesar la “selva oscura”, alegorìa moral, metáfora del Pecado, extravìo espiritual del Poeta, relajamiento de la Ciudadanìa florentina, el Pecado Humano Universal.

Es el drama de Todo Genuino Cristiano.

 

Vamos, pues, a leer y comentar el Poema Magno...