NOTAS SOBRE  LA LECTURA DEL “INFIERNO”DANTESCO.

 

 

                                                Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

 

         Integran  34 Cantos, escritos entre 1307 y la muerte del autor, 1321.

 

Posee su redacción una gran fuerza narrativa y descriptiva, abundantes alusiones mitológicas, históricas, geográficas del Mundo Pagano y Cristiano, Antiguo y  Coetáneo..

Evidente tensión dramática del conjunto, real, inmediato.

 

Es el Reino de la Culpa, del Castigo, según el esquema Aristotélico de las Culpas y Bíblico, de los Pecados...Dibuja un paisaje  como un desmesurado Abismo a modo de embudo. En   9 círculos descendentes, enangostados sobre la gravedad de las faltas de los Penitenciados.

 

El Infierno dura del  8 al 15 de abril de 1300.

 

Canto I=  Proemio.

Semana Santa del 1300 d. C. (siglo XIV).

Dante perdido en la “selva oscura”, “àspera”. Pavor, angustia. Bestias simbólicas. Alegorías: personificación de ideas abstractas: una onza (lujuria), un león (soberbia), loba (avaricia).

 

Aparición de Virgilio. Se une Cristiandad, mundo antiguo y pagano. Su Alabanza. Le propone el viaje.

Profecía del Lebrel: Alguien puro que depurará el mundo corrompido.

 

La “selva oscura”: sentido literal (bosque enmarañado), sentido moral (pecado-metáfora), conflictos políticos, relajamiento cívico; su extravío espiritual.

 

La “recta vía” o camino de la Virtud, perdido por el País, por el Mundo y por la Iglesia.

 

“tanto sueño”: modorra espiritual que implica el vicio, la ausencia de Razón (símil bíblico).

 

La exégesis escolástica,   tiene 4 formas: literal, moral, simbólica y anagógica. Hay que prestar oído,  al significado secreto y esotérico de las Figuras.

 

Canto II:

 

Interviene la Virgen María, Beatriz y Santa Lucía. Confórtase su alma como flores que el sol entibia después de una helada (imagen simple, silvestre).

 

Virgilio: símbolo de la Natural  Sabiduría  y la  Recta Razón.

Beatriz: significa la Teología, la verdad revelada.

 

Simetrías, paralelismos: tendencias intelectualistas medievales.

 

 

Canto III:

 

Entrada al Infierno. La Puerta y su Inscripción. Dolor, llantos horrorosos. Los apocados o indiferentes, corren tras una enseña.

El Aqueronte (río infernal)- Caronte, el barquero, traslada las almas: integración pagano-cristiana.

 

 

Canto IV:

 

Primer círculo: el Limbo. Los no bautizados, los paganos. sin pena ni gloria.

 Los grandes poetas, los Varones Ilustres. El Castillo de la Fama, héroes, filósofos.

7 muros: 7 artes liberales, 7 virtudes cardinales, 7 partes de la filosofía.

 

Alientan sin esperanza, almas que no conocieron a Dios. Dolor moral, sin tortura física. Aristóteles, Homero, Sócrates.

 

 

Canto V:

 

2º Círculo: los Lujuriosos. Minos, Juez, Pecadores Carnales.

 

Francesca da Rimini-Paolo Malatesta: arrebato de la pasión, “como palomas que el deseo llama”,

“esos dos que van tan juntos

y en el viento parecen tan livianos”.

 

Más dolor, gritos, espanto.

Lugar sin luz, muy ventoso. Borrasca que embate a las almas. Semíramis. Cleopatra.

 

Comparaciones con vuelos de estorninos o de las grullas: así vuelan las almas angustiadas en sus lamentos.

Bella imagen y símil expresivo:

 

                        “tendida el ala, y firme, al dulce nido

                        van por el aire del querer llevadas”.

 

Doctrina del “amor gentil”:

 

                        “Amor, que en gentil pecho pronto prende

                        ................................

                        Amor, que no consiente que no amemos”.

 

 

 

Canto VI:

 

3er. Cìrculo: los golosos.

Grueso, graniza, lluvia, barro en que yacen.

 

El Can Cerbero (perro del Infierno, come carne), , rasga y despedaza. un personaje de su época: Ciacco, poeta, glotón. referencia a la Florencia de su época y las luchas partidarias (“ciacco” podría ser  “cerdo&rdquo.

 

 

 

Canto  VII:

 

4º Círculo: avaros y ricos, remueven grandes piedras. La Fortuna.

5º Círculo: Estigia. Los Iracundos. Laguna cenagosa, pantano.

Un rasgo estilístico: analogía de estados espirituales con aspectos de la realidad concreta.

 

 

Canto VIII:

 

Iracundos. Ciudad de Dite (uno de los nombres de Lucifer).

 Flegias conduce a las almas por la Laguna.

Acidiosos, perezosos. Sumergidos en agua pantanosa.

Fra Filippo Argenti.

 

6º Círculo.

 

 

Canto IX:

 

Continuación del 6º Círculo. Las Furias.

 

Anhela abarcarlos en una sola visión: profesa un sentido integrador de la Cultura: Antigüedad más Modernidad, Paganismo más Cristianismo.

 

                        “Vosotros que tenéis la mente sana,

                        observad la doctrina que se esconde

                        detrás del velo de los versos raros”.

 

Los Herejes yacen dolientes en tumbas encendidas, cabeza abajo.

 

 

Canto X:

 

Continuación del 6º Círculo.  Los Heréticos.

 

Farinata: desdeñoso del Infierno. Dante lo reconoce por su habla toscana. Farinata degli Ubert. Cavalcanti- El Emperador Federico.

 

Farinata: patriota de Florencia, siglo XIII, gibelino. Condottiero, mercenario. Dante admira su Patriotismo. Defendió siempre a Florencia con entereza (“supe defenderla a cara abierta&rdquo: adversario de la familia de Dante. Pecho y cabeza erguidos, de pie, con soberbia.

 

En el Valle de Josafat: Juicio Final, luego de la Encarnación de cada Alma.

 

 

Canto XI:

 

Continuación del 6º Círculo: los heréticos.

 

Tres círculos: los Violentos: contra sí mismos (suicidas, jugadores), contra Dios  (negadores, blasfemadores) y contra el Prójimo (homicidas, licenciosos).

Los condenados fuera de la ciudad de Dite.

 

 

Canto XII:

 

7º Círculo: los violentos contra el prójimo.

Sumergidos en el Flegetonte, río de sangre. Los Centauros les lanzan flechas.

Minotauro.

 

Visión impresionista: el río burbujeante, las doloridas y agitadas cabezas que asoman.

 

 

Canto XIII:

 

Continuación del 7º Círculo: los violentos contra la propia persona. Suicidas. Derrochadores del patrimonio, despilfarradores de riquezas, son perseguidos y destrozados por grandes perras famélicas.

 Bosque de los suicidas.
Es un canto severo, intenso, trágico.

Pier della Vigna, jurista y poeta.

 

Palabras recias, contundentes.

Almas aprisionadas en árboles: zarzas que al quebrarlas manan sangre y se lamentan: “de la astilla quebrada salían juntas palabra y sangre”.

 

Arpías (mitad ave, mitad mujer), desgarran a los suicidas.

 

 

Canto XIV:

 

Cocito, Leteo: ríos del Infierno.

Continuación del 7º Círculo: los violentos contra Dios. Padecen bajo una lluvia incandescente. El rostro hacia el cielo, inmóviles.

 

Flegetonte. Un viejo símbolo de Roma o de la Decadencia del Hombre: estatua del Anciano.

 

 

Canto XV:

 

Continuación del 7º  Círculo.

Violentos contra la Naturaleza. Corren sin descanso bajo una lluvia de fuego (castigo bíblico, Sodoma).

 

  Brunetto Lattino: poeta, filósofo, político, notario, maestro de Dante, humanista güelfo.

Buenas maneras, decir gustoso, “Padre espiritual”. Predice a Dante honores y tribulaciones. Autor del “Tesoro”: enciclopedia de su tiempo.

Anhela la “vida de la Fama”: actitud renacentista. Encuentro afectivo. Le enseñaba “cómo el hombre se eterniza”.

 

Admonición sobre sus coetáneos y sus coterráneos. Melancólica visión del Maestro cuando se aleja.

Aparece en el canto XXVI, v. 118 y ss.:

 

                        “Tened presente,pues, vuestra ascendencia,

                        no os engendraron para vivir cual brutos,

mas para ser virtuosos y sapientes”.

 

Sintetiza el Ideal de la Sabiduría Antigua.

 

También en el Paraíso, Canto V, versos 76 y ss., admonición cristiana: