J. M. BRICEÑO GUERRERO   Y   EL ORIGEN  DEL  LENGUAJE.-

 

 

                                                                        Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

 

Filósofo y Filólogo venezolano, nació  en 1926 (otros datos, 1929). Escritor y ensayista, premiado y reconocido ampliamente. Tiene una vasta obra: ”El origen del Lenguaje”, data de 1970, luego “Amor y terror de la Palabra”, “América Latina en el mundo”, numerosos ensayos y relatos, discursos... Profundo conocedor de multitud de idiomas. Ha escrito también con el seudónimo de “Jonuel Brigue”.

 

La obra que estamos leyendo consta de las siguientes partes: Introducción . Exploración mitológica del tema – Tratamiento científico  y  Enfoque filosófico.-

 

 

·        La ciencia dispone hoy de un imponente aparato metodológico cuyos aspectos heurísticos, etiológico y sistemático se caracterizan por un rigor Lógico y una coherencia Racional sin precedentes en la Historia de la Humanidad.

 

Pero, advierte el autor, las grandes preguntas del hombre son anteriores al método científico.

El lenguaje es el medio que hace posible la formulación de preguntas y respuestas.

 

La estructura del Conocimiento es lingüística, lo son también la estructura de la Conciencia, del Razonamiento, del Mundo.

 

El Lenguaje es el lugar de Lo Humano, en él vivimos, nos movemos y somos.

 

 

·        Explorando mitológicamente el tema del origen de la lengua aclara que dentro de la Cultura, que posee un carácter unitario, están encerrados simultáneamente: el grito, el lenguaje, el canto y la danza.

 

Con respecto al problema del Origen del Lenguaje es diverso su tratamiento en los Mitos.

 

Así en el “Popol Vuh” (en idioma quiché, “Libro del Consejo o de la Comunidad”, recopilación de Leyendas del K’iche’s, reino de la Civilización Maya, en el Sur de Guatemala, también conocido como Biblia de los Mayas) se presenta a los alfareros divinos trabajando para moldear y formar la parte física del Hombre con masa de maíz, alimento fundamental.

 

Terminado eso, los Dioses les confieren atributos Humanos: pensar, hablar, ver, caminar, palpar, es decir, en primer lugar el “Logos”, Pensamiento y Lenguaje.

Luego “Aisthesis”, y después “Praxis”.

En primer orden el Lenguaje como condición previa para la posibilidad de toda manifestación humana.

 

El Lenguaje se nos aparece como atributo de los Dioses, anterior a la Creación del Hombre, con una resonancia capaz de influir sobre todas las cosas existentes y hasta de formar parte de la génesis de la carne humana.

 

Los Mitos  examinados nos hacen concluir: el Lenguaje es de Origen Divino. No es un invento, es un Don. Participó en la formación del Hombre. Sin Lenguaje no hay Hombre.

En la constitución del Mundo (las cosas comienzan a Ser cuando son Nombradas), existe independientemente del Hombre.

 

El Lenguaje es mediador entre Hombre y Dios, Hombre y Hombre, Hombre y Mundo, porque es común a todos, el Lenguaje es la garantía única de Comunicación.

 

 

·        Desde el punto de vista Científico, el Evolucionismo, con Charles Darwin (biólogo británico, 1809-1882,  el sabio que concibe la Evolución de las Especies por la Selección Natural), advirtió la importancia del Lenguaje y la necesidad de explicar su aparición: por imitación y modificación de sonidos naturales, voces de otros animales y gritos instintivos del hombre mismo.

 

Alberto Merani (psicólogo argentino), en su “Psicología Genética” establece que la característica  neurológica primordial que distingue al Hombres es el “Neopallium”, con un desarrollo progresivo de las áreas corticales, y de la región anterior del Cerebro. En los monos no hay zona de Broca (en el hemisferio izquierdo del cerebro, que contiene  el área motora del lenguaje y controla los movimientos de la lengua, labios y cuerdas vocales).

 

Hablar es haber llegado a un grado determinado de maduración neurológica y de integración social, capaz de permitir la praxis y la comunicación abstracta de la misma.

 

La vida Ontogenética, según J.Alves García (en su “Trastornos del lenguaje”, traducido en 1958 por A. L. Merani), reproduce  el desenvolvimiento Filogenético del Lenguaje, gritos y sonidos, interjecciones, onomatopeyas, palabras articuladas, diàlogos, discurso racional.

 

Invariantes glotogónicas, son emisiones fónicas: expresiva, chillidos, gritos; impresiva, tendencias instintivas hacia la producción de impresiones en los demás, todo sonido vocal que tienda a influir sobre la actitud de los otros y contenga en sí los medios de cambiarla y dirigirla.

 

 

·        Como notas esenciales del Lenguaje Humano el autor señala que es un Sistema de Signos que pueden nombrar, describir y narrar cosas, estados de cosas y acontecimientos del mundo exterior o sus reflejos en la conciencia, estados y procesos de la vida interior.

 

Esos signos tienen primordialmente un carácter fonético y resultan de la articulación de la voz humana, siendo susceptible de fijación gráficamente.

 

Consideramos al Lenguaje en cuanto Sistema de Signos, como Ergon. Ése es su lado objetivo, conjunto unitario de Estructuras Fonológicas, Morfológicas, Sintácticas y Léxicas semasiológicas, que se ponen de manifiesto en el uso lingüístico y están presentes en los productos gráficamente fijados de éste.

 

O, como Energeia, su lado subjetivo: el Lenguaje como actividad psicofísica que se sirve del sistema de signos ya descripto, con el objeto de expresar estados de ánimo, influir en la conducta de los otros y transmitir informativamente contenidos intelectuales de índole conceptual.

 

 

·        El Lenguaje tiene varias funciones: hay tendencias singularistas (Benedetto Croce, 1866-1952, para quien el lenguaje es “un acto espiritual y creador”, ya desde 1900 con la primera edición de su “Estética&rdquo, singularismo expresivo, dualistas y pluralistas.

 

Karl Bühler (1879-1963, con su “Teoría del Lenguaje”, 1934, traducida en 1950 al español por Julián Marías) distingue tres funciones: hablante (función expresiva, síntomas), oyente (función imperativa, señales) y objeto comunicado (función informativa, símbolos).

 

La actividad lingüística pone en juego la totalidad del Psiquismo. Se interpenetran las tres funciones mencionadas.

 

El Origen del Lenguaje ha sido, por la Vieja Psicología, como una facultad natural, pero bien sabemos que el Lenguaje no es una Herencia Biológica, sino que es un Bien Cultural, que ha de ser adquirido con el auxilio de la Comunidad.

 

Otra sería el Habla de la interjección; otra teoría, del Origen del Lenguaje como manifestación Fónica producida por agitación que se convierte en intencional, en Símbolo Verbal, en Palabra.

 

Otra teoría es la Onomatopéyica, la cual explica el Origen y Desarrollo del Lenguaje como Gradual evolución de sonidos imitativos.

 

El paleantropólogo H. Weinert dice que el origen del Lenguaje es una consecuencia del desarrollo del Cerebro y la Mano y del dominio del fuego.

 

 

·        Con  respecto  al planteo Filosófico del Origen del Lenguaje, debemos adoptar el enfoque de la diferencia trascendental: el Yo Objeto y el Yo Sujeto, consideración directa de los objetos, y consideración reflexiva del sujeto que los conoce, ‘intentio recta’ e ‘intentio obliqua’.

 

El Lenguaje es un objeto más de la experiencia y es accesible a la ‘intentio recta’, fonética, lingüística, semántica, etc.

 

Pero el hecho lingüístico no se agota con esas disciplinas sino que necesita de la ‘intentio obliqua’, la reflexión filosófica para descubrir su íntima conexión con el hecho central de la condición humana.

 

El  problema del origen del lenguaje filosóficamente está ligado al problema del origen del Yo, inaprehensible.

 

Concluye Briceño que todos los aspectos objetivos del Lenguaje pueden ser aclarados con recursos mecánicos, fisiológicos y psicológicos, pero su origen es Un Milagro, como dice Wilhelm von Humboldt (1767-1835, el sabio alemán en cuya filosofía antropológica es clave el estudio del Lenguaje), es Inexplicable.