PRESENTACIÓN DE VIKTOR E. FRANKL.-

 

 

                                                            Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

Víctor Emil Frankl fue médico neurólogo y Psiquiatra, vienés, 1905-1997.

Resumo seguidamente mi lectura, provechosa e incitante,  de dos de sus obras, “”Ante el vacío existencial. Hacia una humanización de la psicoterapia” y “La presencia ignorada de Dios. Psicoterapia y religión”.

 

l.-  El vacío existencial.

 

·       Nos aclara Frankl con la acuidad que le es habitual, que la Sexualidad prolifera en mayor medida en el vacío existencial.

 

En la actualidad nos enfrentamos con una inflación sexual que, como toda inflación, incluida la de la moneda, va acompañada de una devaluación.

 

De hecho la sexualidad está devaluada en cuanto que está deshumanizada. Y es que la sexualidad humana es más que mera sexualidad.

 

·       Vivimos en una época de creciente difusión del Complejo de Vacuidad. Por ello sostiene que la Educación ha de tender no sólo a transmitir conocimientos, sino también a afinar la Conciencia, de modo que el hombre preste atento oído para  percibir el requerimiento inherente a cada situación.

 

De una u otra manera, la educación es hoy más que nunca una Educación para la Responsabilidad.

 

·       “La sociedad de la opulencia trae consigo una sobreabundancia de Tiempo Libre que ofrece,  ocasión para una configuración de la vida plena de sentido, pero que en realidad no hace sino contribuir al vacío existencial”.

 

Al cumplir un sentido, establece claramente Frankl, el hombre se realiza a sí mismo. Si cumplimos el sentido del Sufrimiento, realizamos lo más humano del ser humano, maduramos, crecemos, crecemos más allá de nosotros mismos.

 

Toda terapéutica orientadora, observa precisamente, ha de tener en cuenta desde el primer momento al Hombre Concreto y ha de dirigirse a él internamente, en su totalidad, sana y entera.

 

·       Para ello Frankl concibió, fundò, precisamente, la Logoterapia, que intenta provocar un cambio de actitud, una modificación personal respecto del síntoma.  Es decir, constituye una auténtica Psicoterapia personalista.

 

La Logoterapia intenta inducir al paciente, nos advierte,  a enfrentarse con lo que tanto teme, a desearlo o a aceptarlo previamente.

 

Ya hoy no nos hallamos inmersos  en un Tiempo freudiano de Frustración Sexual. Sino que hoy es la Era de la Frustración Existencial.

 

Se vive hoy, diagnostica con lucidez, en un Vacío Existencial, que se manifiesta sobre todo en el Aburrimiento: lo hemos observado desgraciadamente en  gran mayoría de personas.

 

Este Vacío Existencial es un “abismal falta de sentido de su existencia, un sentimiento de un Vacío Interior”... Porque desde el principio postula que sólo existe una manera de hacer frente a la Vida, su intemperie y sus contratiempos inevitables: “tener siempre una tarea que cumplir”.

 

·       Reconoce dos formas terribles, que causan grandes sufrimientos y  dolor espiritual, la Neurosis de “Paro Laboral” y la “Dominguera”. Constituyen   las dos figuras clínicas  básicas de la Frustración Existencial.

 

La neurosis en sentido estricto presenta una Enfermedad psicógena, originada en el psiquismo humano. La neurosis Noógena no se debe a complejos en el sentido tradicional, sino a Conflictos de Conciencia, a colisiones axiológicas o choques lacerantes e Valores, desintegradores de la Persona.

 

Frankl pronostica y enseña, nos hace percibir el problema e indica  las soluciones.

 

El Tiempo Libre a que nos referimos como causante de neurosis, de sentimiento de frustración, ha de poseer una Configuración centrípeta, que intente dar ocasión de esparcimiento y de recogimiento y meditación interior, de encuentro reparador y alimenticio consigo mismo.

 

Justamente a la inversa de como habitualmente es enfocado o cultivado, como huida de sí mismo y sólo como vertiginoso aumento de la motorización, es decir una figuración centrífuga respecta del centro de la Persona, que es lo que importa.

 

El Complejo de Vacuidad es el fundamento del auge generalizado de los fenómenos contemporáneos de la Agresividad, la Delincuencia, la Drogadicción, la Criminalidad y los Suicidios.

 

 

·       La Logoterapia entonces es un tratamiento orientado al Sentido, a la humanización, a la personalización creciente. Logos: espíritu, sentido.

 

Y nos  explica magistralmente que las capacidades que confieren Sentido a la Vida son la Creación, el Trabajo, la Vivencia, el Encuentro, el Amor, el Placer, el Bienestar y el Sufrimiento.

 

Así cada actitud corresponde a una concepción antropológica: el Homo Faber, el Homo Sapiens, el Homo Amans y finalmente, el Homo Patiens.

 

De donde deduce sabiamente que lo principal es ejercer los Valores de Actitud: la actitud del Paciente ante la Enfermedad y la Búsqueda del Sentido del Sufrimiento.

 

Albert Einstein (1879-1955), Fìsico y Humanista   paradigmático de nuestra época, define al Hombre que ha encontrado una respuesta sólida y valedera al problema del Sentido Vital, como  un Hombre Religioso.

 

Respecto de esta posición, punto de partida y de llegada de sus hondas reflexiones,  Frankl cita  también a Paul Tillich (1886-1965), el  pensador protestante alemán, naturalizado norteamericano, que con  su “Teología sistemática” (3 vs., 1951-1963)

 consideró la  Existencia Humana como raigalmente religiosa, fundamentando su ser en Dios: “Ser religioso significa plantearse apasionadamente la pregunta del sentido de nuestra existencia”.

 

Autoriza asimismo sus ideas religantes de la persona humana en Ludwig Wittgenstein  (1889-1951), filósofo  austríaco, nacionalizado británico,, para quien “Creer en Dios significa ver que la vida tiene un Sentido”.

 

Vamos hacia una profunda Religión Personalizada, a partir de la cual cada individuo encontrará su lenguaje propio y original para dirigirse a Dios, para elevarse en la Trascendencia...

 

 

2.- La Religión y la Logoterapia.

 

 

En esta segunda obra importantísima Frankl aplica la Logoterapia al campo Teológico-Psicoterapéutico.

 

·       “Ante lo Neurosis de Masas, que se propaga con ritmo creciente en nuestros días, nadie que sea sincera y tome en serio la Psicoterapia puede hoy como antes... eludir su confrontación con la Teología”.

 

Desde la perspeciva frankliana, crítica radical,  el Psicoanálisis es una concepción técnico-mecanicista, una reacción contra el medio ambiente de su época, cosificador, elloificador y desyoificador.

 

Por influjo del Asociacionismo y el Naturalismo, se produce una atomización psíquica: el Todo  que es el Alma se escinde en componentes individuales. Disciplina materialista del “hombre máquina” y del “médico técnico” en que el ser humano es enfocado energéticamente, como un “ser juguete de impulsos”.

 

Freud sólo vio en el Inconsciente, según Frankl,  un almacén de impulsos reprimidos: facticidad psíquica, sumatoria de lo psicológico más lo fisiológico.

 

 

·       Por su parte el sabio  Frankl propone el análisis Existencial. En lugar del automatismo de un aparato psíquico, ve en el Hombre la Autonomía de una Existencia Espiritual, un Ser Responsable.

 

Sólo en el Actuar el Hombre encuentra respuesta  las preguntas vitales. Concientiza lo Espiritual y se concientiza a sí mismo.

 

Se perfila un hiato ontológico, metafísico, entre el plano psicológico y el Existencial, que es el de la Libertad y el de la total estructura de la entidad Humana. Problema de relevancia terapéutica que frente a la Condicionalidad mecánica, propone el despertar de la Conciencia Personal.

 

Por ello se basa su doctrina en la filosofía del Espíritu del pensador alemán  Max Scheler (1874-1928) con su   Ética Material de los Valores, confiriendo la mayor importancia ética a la Vida Emocional del Hombre por sobre todo otro Saber.. La Persona es portadora  del Espíritu, es el Centro de los Actos Espirituales.

 

 

·       El Hombre entero comprende la sacra  trilogía: lo Corpóreo-Anímico-Espiritual.

 

El animal posee Instinto Vital, esquemático, general. Mas el Hombre es Conciencia, es el Instinto Ético, descubre posibilidades concretas e individuales de Valores.

 

El Yo Espiritual se mueve en la esfera de la Conciencia, del Amor y del Arte.

 

La Religiosidad  como el Amor implica verdadera Intimidad, está  “en lo más hondo” del Hombre. Por lo cual la Conciencia he de concebirla en su Trascendentalidad Esencial.

 

Entonces la Conciencia es voz de la Trascendencia. El hombre irreligioso es justamente el que ignora esa Trascendencia. 

Pero no olvidemos, según sostiene Frankl,  que  definitivamente la Conciencia de la Persona Humana resuena una Instancia Extrahumana, Superior, Fundante...

 

 

Bibliografía.

 

V. Frankl: “Psicoanálisis y existencialismo”, “Teoría y terapia de las neurosis”, ”En el principio era el sentido”, “La idea psicológica del hombre”, “El hombre doliente”, “Logoterapia y análisis existencial”, “La psicoterapia al alcance de todos”, “La voluntad de sentido”, etc.

 

Dienelt, Karl: “El análisis existencial de V. F. como explicación de la existencialidad personal” (en su “Antropología Pedagógica”, 1979).

Fabry, Joseph: “La búsqueda  de significado” (1977).

Fizzotti, Eugenio: “De Freud a Frankl” (Univ. Navarra, 1977).

Mira y López, Emilio: “La psicoterapia existencial de Frankl” (en su “Psiquiatría”, 1955). Y “La logoterapia de V. F.” (en su “Doctrinas psicoanalíticas”, 1963).

Sardi, Ricardo J.: “V. F. Una vida dedicada a la búsqueda de un sentido” (“Mendoza”, 19-3-1980).