LA FILOSOFÍA: el Conocimiento, la Educación y la Lógica.

 

 

                                                            Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

1.-  El Conocimiento.

 

Si intentamos una visión explicativa general del Interior Humano debemos comenzar por el reconocimiento de una Dualidad: Alma-Cuerpo, parte Racional-parte Sensitiva.

 

Sólo el Hombre, por ejemplo,  sufre conscientemente y sobrevolando toda particularidad o contingencia, pregúntase por el Origen, Naturaleza, Esencia y Finalidad  del sufrimiento.

 

Revelaciones de ese Poder Humano por excelencia son: la capacidad de reflexión que permite al hombre convertir en objeto de conocimiento al propio acto de conocer, la plena conciencia de sí mismo, la capacidad de separar la esencia universal de la Existencia concreta y particular.

 

También,  el hecho de la Libertad y el ámbito maravillosamente indefinido de posibilidades abierto a los actos humanos, al poder de refrenar los impulsos más poderosos a fin de ajustar la conducta a la norma de un ideal percibido y valorado.

 

El poder de Conceptuar, Juzgar y Raciocinar, el poder de trascender la relatividad de los actos humanos y alcanzar un contenido permanente, necesario y estable detrás de la fugacidad de los actos psicológicos concretos.

 

Asimismo,  la constante exigencia de una Metafísica enraizada en el ser humano, el hecho de excepción de preguntarse por el sentido del Todo, la capacidad de elaborar, de construir la Ciencia, de pensar teoremas, por ej.,   la creación de la Cultura y la escala de Valores, la capacidad de desarrollo y Progreso indefinido que manifiesta la Acción Humana, frente al estancamiento de la Conducta Animal (puro instinto) y el poder universalizador, a través del concepto de una cosa extraer la esencia de la misma, el Unum capaz de estar en muchos individuos.

 

Frente a esta dualidad de lo Corpóreo y la capacidad humana para situarse por sobre lo temporal, en el nivel espiritual, distinguimos otra consecuencia: una faz Cognoscitiva y una faz Tendencial.

 

El Conocimiento de las Cosas, su aprehensión, comprensión y asimilación por la Inteligencia. Y  en otra dimensión, nuestros apetitos, impulsos hacia las Cosas (Voluntad),

 

El Conocimiento implica una Experiencia o Intuición Sensible sobre el plano de lo complejo y diverso de las cosas, y por otra, la Conceptualización trascendental de la  Realidad sobre el plano de lo Ilimitado y Absoluto.

Al establecer este dualismo de la vida anímica hay que considerarlo como Estructura de Funciones, estrechamente unidos entre sí, radicados en un ser sustancialmente Uno.

 

Separamos Seres Cognoscentes de los no cognoscentes. Hay seres que pueden conocer, están Abiertos a los otros, se enriquecen y nutren con las formas de los diversos seres que albergan.

 

Conocer es unirse a lo otro distinto del Sujeto que conoce.

 

El Ser Cognoscente es por una parte él mismo (como poseedor de una naturaleza viviente y de un principio autorregulador del propio existir en consonancia con las solicitaciones del ambiente). Y por otra, se halla en situación “Diaspórica”, fuera de sí mismo, abierto a las cosas.

 

El Conocimiento Intelectual implica una comunidad de Inmanencia y Trascendencia. El hombre es naturalmente indigente, relativamente independiente,  está insaciablemente abierto a las cosas, en actitud de iluminador de las mismas. Se trata de descubrir el Sentido de las Cosas, que se encuentra en el objeto develado en estado potencial.

 

La meta es la Verdad, concordancia del Pensamiento con la Realidad.

Implica la tendencia natural de toda realidad corporal a su inserción espiritual por medio de la asimilación cognoscitiva (Conocimiento: unión vital asimilativa).

Por otra parte señálase la tendencia en la creatura espiritual a la asimilación progresiva de la realidad corporal gracias al dinamismo  intelectual.

 

Para los griegos el Conocimiento era una visión de la Verdad, una Contemplación, para nosotros es una Asimilación........

 

Para el Realismo Conocer es ver, espejar las cosas en nuestra conciencia: Conocer como recordar lo que ya sabíamos en el otro Mundo (Platón, el mito de la reminiscencia).

 

Para el Idealismo el sujeto crea su propio objeto de conocimiento. El conocimiento no como una simple recepción o aprehensión, en que el objeto se da tal como es.  Sino  una actividad en que se da la verdadera naturaleza del objeto, por una acción reflexiva sobre él mismo: afirmar que una cosa existe no es sino afirmar que se la piensa..

 

Para el Racionalismo cartesiano, hay verdades eternas, innatas, anteriores a toda Experiencia.

Para los Empiristas todos nuestros conocimientos proceden de la experiencia.

Para los Intelectualistas sólo se conoce por la Inteligencia.

Para los Intuicionistas conocer es tal por la afectividad y la voluntad.

 

El Escepticismo niega la posibilidad de conocimiento. Leáse “Teoría del Conocimiento” (1926), el clásico libro del filósofo cristiano alemán Johannes  Hessen (1889-1971).

 

Según Protágoras  (485-411 a.C.) el Conocer es un hecho típicamente humano. Es decir, depende de la perspectiva del hombre concreto que conoce: “el hombre es la medida de todas las cosas”, es el Relativismo.

 

Para los Agnósticos la realidad que se oculta bajo  las apariencias nos es desconocida, nos lo será siempre.  Niegan la posibilidad del conocimiento de lo Absoluto, basándose en la naturaleza relativa de todo conocimiento.

 

 

2.-  La Educación.

 

Toda Filosofía finaliza en una Pedagogía, en una Teoría sobre la Educación o formación del ser humano, sobre su desenvolvimiento y desarrollo de Aptitudes y  Vocación..

 

La Filosofía y la Educación, son una práctica formidable de la Libertad, y como tal, a través de ellas se experimenta una Des-Cosificación o toma de conciencia del hombre, sobre su posición en el espacio y el tiempo.

Ya dijimos que Existir es Diálogo, relacion entre Personas.

 

La educación ha de facilitar el acceso a la actitud filosófica: es Humanización.

 

Filosofar sería un interesarse como Sujeto de su Historia y de la Historia. Un ser con la capacidad de optar y transformar la realidad, con sentido crítico y con la capacidad de transformarla.

 

Existir, trascender, discutir, discernir, eso es la Filosofía, en ello consiste la Educación: un comunicar y un participar, un ampliar nuestros intereses en extensión e intensidad, un hacernos más humanos.

 

En consecuencia hemos de aborrecer y anatematizar cualquier Sectarismo, como arrogante y anti-dialogal, deshumanizador: el sectario, el fanático, no ama, no crea,  no respeta la opción de los otros (Moral Social).

 

La Educación será debate, análisis de la realidad, discusión fructífera. Pues, como afirma Paulo Freire (1921-1997), famoso pedagogo brasileño, el Diálogo es  esperanza, humildad, fe (“La educación como práctica de la libertad”, “Pedagogía del oprimido”, etc.).

 

Los hombres se hacen en el trabajo, en la Acción productiva, en la reflexión y en el silencio liberador.

La Sociedad tiende a perpetuarse y para ello incorpora los nuevos individuos a su estructura mediante la transmisión de sus ideas, creencias, técnicas y hábitos (Cultura).

 

Doble proceso: impartición por parte de la Sociedad a través de las Escuelas, de la Cultura y asimilación por parte del individuo, de aquellos elementos que le permiten ser “socios” o componentes de esa sociedad que los necesita para sobrevivir.

John Dewey: “Es la liberación de las capacidades individuales en crecimiento progresivo, dirigido a fines sociales”.

 

Adoptamos la definición del pedagogo argentino  Gustavo Cirigliano en su “Filosofía de  la Educación”:

 

“Educación es la transmisión por parte de la sociedad, de los elementos espirituales de su cultura socializada; frente a la asimilación de un interés   o energía social , el individuo que traducirá aquellos elementos espirituales en aptitudes primordialmente sociales que le permitan incorporarse como miembro útil, a esa sociedad que lo necesita  para continuarse”.

 

La Energía Social es la capacidad espiritual, la plasticidad limitada por la tendencia social.

 

Los postulados deweyanos están vigentes: debemos retornar a la concepción de la Escuela como Vida . El fin de la clase es ella misma, en concordancia con intereses personales, profesionales  y  y sociales, no ‘la nota de calificación ni el aguantar hasta que  suena el timbre’.

 

 Actividad, Libertad, Pragmatismo (el conocimiento como manipulación o instrumento para el dominio de la realidad). Empirismo: la experiencia, el trato con el ambiente como fuente educadora y de reflexión filosófica, disciplina como adquisición progresiva de hábitos conscientes de trabajo y no como coacción exterior (comprender las propias necesidades y los deseos de realizar algo).

 

El objeto de la Educación: formar seres filosofantes, personas libres y dignas, caritativas y tolerantes, creadoras y responsables. Capacitación para la vida social: cuanto más sabe un individuo más útil es para  la sociedad.

 

 

3.-  Pensamiento y Lógica.

 

El Pensamiento es el producto de la actividad intelectual humana. Existen dos Ciencias que estudian el Pensamiento: la Psicología (el proceso del pensar) y la Lógica, el pensamiento en cuanto valor, como representación de la Verdad Lógica (Lógica mayor o Criteriología) y las reglas para que el pensamiento sea correcto (Lógica formal o dialéctica).

 

La palabra Lógica aparece con Heráclito (544-484 a. C.) y significa el principio que gobierna el Universo.  Concibe al Mundo como Cambio y Conflicto (“la guerra es el origen de todas cosas&rdquo. Pero no se constituye en Caos, sino que entre esos choque de opuestos, en su perpetuo flujo y renovación, hay orden y medida (Cosmos)

 

En el Logos, el orden cósmico, se origina la armonía del universo. Nos ha legado el concepto de Logos como fusión de Vida y Racionalidad. Es el principio de Vida e Inteligencia.

 

Según Aristóteles la Lógica constituye una preparación general, una Propedéutica, para el estudio de todas las Ciencias.

 

Mediante su estudio podemos aprender a razonar correctamente y llegar al Conocimiento de la Verdad.

 

Es el estudio de la Estructura del Pensamiento Racional, el análisis del pensamiento considerado como un instrumento  para el logro de la Verdad. Estudia las leyes que rigen el desarrollo formal del proceso cognoscitivo.

 

Disciplina que enseña las reglas por medio de las cuales la Razón Humana  puede adquirir con Orden, Facilidad y sin Error el conjunto de las Ciencias.

 

El problema del Conocimiento es una cuestión central en la Filosofía. Todo el Saber está edificado en Leyes Lógicas. Introduce en la Filosofía y prepara para la Ciencia.

 

Es imprescindible  para Pensar Bien, para tener una cabeza “lógicamente” estructurada, disponiendo de un maravilloso instrumento para llegar a los más altos grados del Saber. Es un sistema de pensamientos acerca de los pensamientos. Es la Ciencia de las Ciencias.

 

El Razonamiento es un pensamiento complejo que consta de Juicios relacionados de determinada manera. El Juicio es la relación enunciativa entre Conceptos. El Concepto es el pensamiento de las notas esenciales de un objeto.

 

Es, el razonamiento, un pensamiento, una relación entre juicios, de tal modo que uno de los juicios (Conclusión) deriva  de otro u otros (Premisas).

 

Por su propia naturaleza el hombre aspira a Conocer. Es Homo Faber cuando construye herramientas para dominar al mundo, cuando hace obras con fines utilitarios (Técnica), o estéticos (Arte).

Es Homo Sapiens cuando quiere conocer por satisfacción. Así delimitamos las dos caras de la Actividad Humana: el saber-Vida Teorética, la Ciencia y la Praxis, acción y práctica.

 

Dewey en su “El hombre y sus problemas” llama a la Lógica, la teoría de la búsqueda de la verdad y formula un método (un conjunto de procedimientos para llegar a un fin): la Duda (sugiere la solución),  la Intelectualización (desarrolllo de la sugerencia por el raciocinio), la  Observación y Experimento (ensayo de las diversas hipótesis originarias)  y Verificación y solución práctica, con nuevas  comprobaciones.

 

Consecuentemente, la Vida  es solucionar situación problemáticas y  resolverlas según la Lógica, método de Investigación.

 

El método que propugna Dewey debe aplicarse, pues, a la Vida: actitud de apertura mental y disposición a comprender las ideas ajenas sin imponer las propias. 

Dado que el mundo actual  sufre un trágico desequilibrio entre los progresos técnicos-científicos y el atraso en establecer un modo de Convivencia humana, capaz de sanar conflictos y prejuicios, lo que debemos tomar de la Ciencia no es el resultado inmediatamente aplicable,  ni la tendencia a aplicar sin ton ni son criterios cuantitativos, sino adoptar una Actitud Científica, una postura Lógica, de mente amplia y dispuesta a poner  siempre las ideas a prueba de la experiencia.