LA  TÉCNICA  Y  EL  HOMBRE.-

 

 

                                                                                    Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

 

En esta era científico-técnica el hombre se encuentra Alienado, extrañado, psicológicamente no diferenciad. Confunde y no distingue realidad de irrealidad.

 

• El hombre esclavizado, en la Sociedad de Consumo. El hombre Moderno,  se lanzó a la búsqueda de la seguridad, asegurándose del Conocimiento (Descartes) y de su dominio de las cosas (Bacon). Es la efectivización de la “Voluntad de Poderío” que postuló Nietzsche.

 

Hoy el hombre huye del Pensar, quiere el cálculo automático, no la Meditación, , la prisa frenética que devora al hombre en aras de la Automatización, del apoyarse en la Máquina.

 

Propone Heidegger, entre otros, que hay que salvar la esencia humana, el Pensar Reflexivo. No rechazar la Técnica, sino utilizarla.

No permitir que nos quite nuestra esencialidad. Mantener la universal tendencia de las cosas a revelarnos su  esencia en la Serenidad, en un ámbito religioso, en la apertura al Misterio.

 

• La Historia, para el singular pensador de “Ser y Tiempo”, es el advenimiento  en el que Ser y Hombre están en juego. El ser del Hombre se manifiesta de diferentes formas en el devenir del tiempo: Hoy se manifiesta en la figura de la Técnica. Ésta marca nuestra Cultura.

 

Es el Pensar Calculista (no meditante), el Lenguaje Instrumental (no revelador), el Arte como expresión y comunicación de masas, la Filosofía como Lógica.

 

La Persona, bajo el imperio Técnico es considerado como Fondo, como Cosa, un material que se utiliza para propaganda, guerra, una mercancía disponible, un medio para un fin.

 

Somos, en la medida en que hayamos aprendido a Pensar.

 

El Científico y el Técnico han de tener libertad interior, independencia  de pensamiento. Su sumisión a fuerzas políticas y económicas es una amenaza para él y para la Humanidad.

Aquéllas se tornan aniquiladoras de la Civilización que contribuyeron a crear, pues su primordial objetivo es procurar el mejoramiento humano, el bienestar, deleite y seguridad.

 

Cito a Russell:

 

“Los hombres temen al Pensamiento como no temen a nada en la Tierra: más que  a la ruina, más aún que a la muerte.

 

El pensamiento revolucionario /el auténtico, libre y democrático/; destructor y terrible: el Pensamiento es implacable con el privilegio, las instituciones establecidas y las costumbres cómodas.

 

El Pensamiento es grande, rápido y libre; la luz del mundo y la principal gloria del hombre”.

 

·        La esencia de la Técnica consiste en provocar a la Naturaleza y extraerle su jugo para almacenarlo y utilizarlo, según fines bélicos, publicitarios, científicos, políticos.  El Hombre como materia prima en el Totalitarismo. La Técnica, consecuentemente, un peligro para la existencia: oculta la Esencia Humana.

 

La Salvación se encuentra en no entregarse a ese vértigo  y ser dominado, en revelar nuestro modo de ser propio, evitar la planificación y el desenfreno calculador.

 

Decír “Sí” al modo propio de la Técnica: la Servicialidad. Decir “No” a su dominio y extrañamiento.

 

A través de la Técnica el Hombre maneja y utiliza la Naturaleza. La tecnología empieza con el Hombre, Homo Faber.

 

Según expone Ortega y Gasset en su “Meditación de la técnica” (1939, incluido en el t. 5 de sus Obras Completas), ésta Humaniza al ser, le permite ser él mismo, es la Vida.

Para el físico Werner  Heisemberg, es un proceso Biológico, los instrumentos son parte del ser humano (araña y telaraña).

 

·        La Ciencia es el Pensamiento Reflexivo teórico. La Técnica es un Saber Manual. Está henchido de Bienes pero también de Peligros; provoca horror, espanto y admiración.

 

El Mundo Moderno se caracteriza por un ensanchamiento geográfico, macrofísico y microfísico, el Cálculo y la Cibernética. Pero todo ello no posee la potencia para poder hacer dar un Paso Cualitativo en el Espíritu. Para ascender a la Luz, el hombre debe poner todo este aparato impresionante a su servicio.

 

Hay optimismo y euforia cuando se analizan los avances científico-técnicos del hombre actual, que sólo desea el goce epidérmico y  yace en  un “tedium vitae” irremediable, en la desesperación, en el vacío metafísico, la pérdida de los Valores Superiores.

 

El estudio de la Filosofía o la Historia de la Ciencia y la Técnica nos revelan su ineficacia para establecer una convivencia pacífica en este Mundo. Significan  un avance opresivo y no redentor.

 

La Técnica “desencanta” la Realidad, tornándola un manojo de energías que es preciso dominar, “racionalizándolo”. La dimensión en superficialidad, horizontal, debe ceder ante la de Profundidad, verticalidad. Seguridad Interior, en el siglo Técnico, debe tratar de no ser concordante con una fuerte Inseguridad Interior.

 

·        La Razón pre-tecnológica y la tecnológica están unidas por igual fenómeno: la dominación del hombre por el hombre. Pero con los cambios sociales apareció, más que una dependencia personal, un esclavizarse al orden objetivo de las cosas (un aferrarse a las cosas en el Trabajo, según Max Scheler).

 

La Destrucción surge como fuerza contradictoria del Progreso. Precio por una explotación altamente racional del hombre y la naturaleza.

 

El verdadero Conocimiento y la Razón requieren una supremacía de la Inteligencia por sobre los Sentidos.

 

La cuantificación de la Naturaleza separó la Ciencia de la Ética. En la vida observamos hoy una preponderancia de la Racionalidad (división del trabajo en aras de mayor productividad,  explotación efectiva de recursos naturales y humanos) ante el mundo de los Valores.

 

Las Ideas para tener justa realización en el mundo concreto (ideales de  paz, justicia, lo bello, etc.) tienen que ser deducidas de condiciones científico-racionales, estar en el negocio de la vida.  Como propuso Ortega, el tema de nuestro tiempo es usar la razón cautamente, teniendo en cuenta las exigencias vitales.

 

La Física de nuestra era ha cambiado la pregunta del “Qué es”, metafísica, al “Cómo es” funcional; establece una certeza práctica, no teórica absoluta: sólo le interesa el contexto operacional, la facticidad bruta de la materia, su resistencia a ser controlada, el único límite objetivo que reconoce.

 

·        En la Filosofía Científica moderna desaparece el dualismo Sujeto. Objeto, “res cogitans” y “res extensa” (Descartes). La Razón se realiza en Sujeto y Objeto, pues la res extensa se hace más comprensible a términos matemáticos.

 

La Ciencia Pura es independiente de la Técnica: ésta es la aplicación de la Ciencia en la realidad social. Pero ambas se mueven bajo la misma Lógica de la Dominación.

 

La Realidad Tecnológica no posee un Telos o finalidad. Es neutral, pero se relaciona con la Sociedad, con el sujeto histórico específico. La Verdad es el  Ser Atemporal y el Sujeto Humano es Temporal e histórico.

 

La nueva racionalidad científica es Operacional en tanto que se desarrolla bajo un horizonte instrumentalista: observación, experimento, organización metodológica de los datos, proposiciones y conclusiones.

 

Se realiza siempre, en un marco histórico-social, nunca en un espacio sin estructuras, neutral, teórico. La Ciencia observa, calcula y teoriza desde una posición en ese Universo.

 

Tenemos y vivimos la   Técnica como forma de control social y de dominación.  El aparato tecnológico parece aumentar las comodidades de la vida humana y también  su Sometimiento.

 

La Razón como Pensamiento Conceptual y como forma de conducta es necesariamente Dominación.. Este proceso de la Racionalidad  Tecnológica es Político; todo Objeto es para una Subjetividad.

 

Un Universo Tecnológico es un Universo de Instrumentos mentales y físicos. Este sistema de formas y funciones depende de un cosmos pre establecido: teleológico, los fines para los cuales se desarrolla.

 

Resumiendo, Pensamiento Científico es Orden, Logos, verificación empírica, validez y exactitud,  sojuzgamiento, previsión, formalización y objetividad.

 

Pensamiento no Científico implica confusión, ilogicidad, , subjetividad, emocionalidad, imprevisión...