CULTURA Y ANTROPOLOGÍA, SEGÚN MARTÍNEZ ESTRADA.-

 

                                                                        2da. parte.

 

 

                                                                        Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

4.- Culturas Madres.

 

Ha de valorarse a la Cultura de las grandes naciones con un criterio amplio, incluyendo las formas que consideramos Inferiores o  Rudimentarias, Ágrafas o Folk,  tan ricas y apasionantes como las Culturas de Élites.

 

La Conciencia Occidental  debe ser advertida sobre la existencia de otras posibilidades de Vida y Destino para la Especie Humana, como la compleja Cultura Oriental y el reconocimiento valioso de los aportes de las Culturas Precolombinas y sus ideales superiores de vida en la  América actual.

 

Para reconocer estas Culturas se deben dejar de lado los ciegos prejuicios étnicos, religiosos, políticos, y estudiar los orígenes culturales, las raíces que fundan una nación o continente.

 

 

5.- Patología de la Cultura.

 

Los pueblos primitivos poseían una concepción Mágica del Mundo y de la Vida: supersticiones, enfermedades, relaciones usuales, estaban impregnadas de un simbolismo trascendental.  Constituían un  fascinante Mundo de Símbolos.

 

La Antropología ha demostrado lo absurdo de considerar que sólo existe un tipo de Sabiduría, la del Homo Faber, positivista y tecnológica, impuesto por la Era Industrial, en detrimento de la consideración de las Culturas Madres, sustentadoras de las Grandes Culturas Actuales, raíz de las mismas.

 

La Civilización alcanzada en Occidente significa más bien, según asevera Martínez Estrada, siguiendo a Nietzsche, Spengler, Freud y otros,  una Enfermedad, más que un progreso Positivo, pues la Cultura se ha desvitalizado y mecanizado por influencia de los mandatos impuestos por la Voluntad de Dominio sobre las mayorías.

 

El Estado ha influido en la descomposición cultural, los valores se han deshumanizado por influjo de la servidumbre de los intereses económicos.

 

Rousseau (1712-1778), con su “Contrato Social” y su “Emilio”, fue el primero que planteó la pregunta de si la Civilización: máquinas, bienes materiales, era una monstruosidad y se preguntó críticamente si las Cultura había contribuido a mejorar o a empeorar la condición humana. 

 

Spranger (1882-1963)  planteó  luego el empobrecimiento y devaluación evidentes, el envilecimiento cultural, la mercantilización de la vida espiritual (“Ética del Bienestar y del Sacrificio”, “El problema de la decadencia de la cultura”, “Problemas de la cultura actual&rdquo.

 

La Cultura de Creación y Cultivo, la única y auténtica, ha sido reemplazada  peligrosamente por la desesperante Desnaturalización total, enfermedad política, jurídica, ética, religiosa, estética, de las relaciones humanas.

El embrutecimiento humano en su condición de instrumento de Producción y Consumo, las psicosis colectivas, la corrupción de la Justicia. Las formas patológicas en Artes y Ciencias y Letras se han acumulado con caracteres psiquiátricos,, morbosidad, ausencia de originalidad y la pasión  enfermiza del artificio.

 

La degeneración  de las profesiones, de apostolados en prostitución, oficios venales, enajenadores del profesional y de los receptores de su actividad...

 

 

6.- Cultura de Aula y Cultura de Ágora.

 

El Ocio en la vida actual está cada vez más controlado por la dirección espiritual de la maquinaria burocrática.

 

Observa el autor la desmonetización del Saber Escolar, Cultura de Aula,  de las asignaturas oficialmente destinadas al desarrollo del Pensamiento Libre, pasando a ser sólo un Saber Especulativo u ornamental, que las cosas y los hechos tiranos, destierran inexorablemente del Mercado.

 

El ciudadano comprende que un tipo elevado de Cultura le es inaccesible, y adopta, con resentida resignación, las formas de una Cultura Ordinaria elaborada para el consumo del mayor número: es la Cultura Kitsch, de Masa, diferente de la Cultura Folk,  de la genuina Cultura Popular.

 

Los gobiernos tienden a proporcionar al pueblo una cultura comercial y embrutecedora. Democracia= Ordinariez y torpeza.

 

Postula que debe restituirse al ser humano, al pueblo anónimo, su personalidad auténtica de pensador y artista, liberándolo de su enajenación por medio de la Socialización de los Medios de Producción y por la Inteligencia.

 

Hay dos cuestiones pues: la opinión generalizada, producto de una concepción antropológica de clase, de que las gentes que no han recibido instrucción superior  o media, están incapacitadas para comprender y disfrutar las obras más excelsas del arte y de la ciencia.

Y otra, correlativa, de que no es posible colocar las Ciencias y las Letras al nivel de la mentalidad de la hombre de la calle sin degradarlas o menoscabarlas.

Éste es el portador de la vida sana y jocunda, y es deprimido y esclavizado en alma y cuerpo por la sociedad, impartiéndosele una enseñanza condicionada a extraer de él el mayor provecho en su condición a medias emancipada del poder de la ignorancia..

 

La cultura para impartir a las clases sociales de menores recursos no debe ser inferiorizada y deformada sino que debe tenderse a liberarla de prejuicios y a expresar su alma verdadera.

 

Revalorizaremos la cultura de las entrañas del pueblo, esencial y funcionalmente empírica, y ajustada satisfactoriamente al mundo elemental de seres y cosas y de sus relaciones.

 

Cultura de Ágora, es el saber de Sócrates y Cristo. Sabiduría que contiene un sedimento mágico en que los Símbolos tienen un sentido recóndito de realidad. Son Culturas Primarias, de contenido multisecular, cúmulo de experiencia y de sentido terrestre y angélico...

 

 

7.- Cultura y Religión.

 

Uno de los elementos ocultos de la dinámica de las Sociedades Primitivas y de las Civilizadas es el Mito, que se presenta ahora, en la Vida Pública, bajo el aspecto o estereotipos que dinamizan la Acción Social: Brama y Zeus, Indra y Palas, son sucedidos por  el Poder, la Riqueza, la Democracia, la Planificación,.  Al Tótem zoomórfico, le sigue hoy la Máquina y  y el Tabú,  el prejuicio institucionalizado.

 

El Pensamiento y el Lenguaje del Hombre constituyen una nueva Mitología.

 

Todas las Culturas Primarias era Religiosas,: magia, cosmografía, moral, organización ritual de las instituciones, medicina, derecho, contenido trascendental de la vida privada y colectiva.

 

Culturas Teogónicas en que el mundo material está animado por potencias inmanentes y por relaciones matemáticas que deciden del destino de la comunidad y del individuo.

La Religión, parte esencial de la vida humana, desaparece y se deforma en su sentido más original, cuando se convierte en frío ritual, en Liturgia sin contenido.

 

Así también la Cultura, con el avance del espíritu Utilitarista, el Imperio del Homo Economicus, el Robot, la máquina independizada del Maquinismo y los maravillosos artefactos cibernéticos.

 

La Religión se ha convertido en Mercancía, como la Cultura, en producto político y narcótico, en droga, en dogma empedernido.

 

La Cultura pierde su carácter modelador y creador de superiores instrumentos de perfección moral e intelectual, para adoptar su objetivo de uso standard y de materia pasiva y hedónica, y obedece a la forma funcional de producción-distribución-consumo, función utilitaria y fabril del ser y del saber.

 

 

 

 

8.- Cultura y Sociedad.

 

 

Es preciso considerar dos formas específicas de organización de las sociedades: la que se opera orgánicamente, por evolución biológica (que da el Homínido) y la que se opera por presión modeladora de normas políticas (que da el Humánido).

 

Las instituciones culturales siempre son simétricas a las instituciones políticas.  El Estado se convierte en un Artefacto que traba el libre desarrollo Social (recuerda Mz. Estrada a sus admirados Thomas Jefferson, H. D. Thoreau que pregonó una vuelta a la naturaleza como forma de atesorar los auténticos bienes de la Humanidad, y Tolstoi).

 

El Estado privilegia la Estructuras de Poder en detrimento de las del Saber, dificulta la correcta cotización de los Valores Espirituales y de tal modo actúa sobre la Educación Popular, peligrosamente....

 

Las Culturas Pre Alfabetas representan un tipo de Cultura sin atributos políticos, pero con valores absolutos muy altos. Se basan en creencias sobrenaturales y en un sentido pánico de la vida.

 

Las Culturas de Oriente figuran históricamente  una cultura Estática y Mecánica, de carácter Metafísico, Religioso y Especulativo.

 

Las de Occidente, significan la Industrialización y la Tecnología como supremacías. Positivista, racionalista y economicista...

 

La Cultura ha de ser entendida como un Instrumento Esencial y no Accesorio de la Vida. La Sociedad, según sus pautas de Convivencia y de Conducta, condiciona una posibilidad de tipo de cultura, la más adherida la vida..

 

Ha de alejarse del bien comercial y del tipo bajo de Cultura Controlada, y acercarse a la de Atenas: gobierno constituido democráticamente y educación popular, no control estatal y primacía militar financiera como Esparta, antecedente de Rusia, Alemania e Italia modernas. 

 

El Pueblo educado para la Libertad, la Verdad y la Justicia, integralmente.. Educación y no domesticación inconsciente.

 

La Sociedad se trastorna no sólo por las llamadas diferencias de clase sino también por los grados de Cultura y Conciencia del Bien y del Mal.

 

 

9.- Cultura y Política.

 

En la Educación Popular se trata de trasladar de un plano a otro, sin desfigurarlo, un saber de máxima jerarquía.  Hay que educar a los educadores, postula el escritor, para liberarlos del prejuicio de considerar al pueblo como masa incapaz de entender y sentir por encima de cierto nivel muy bajo de excelencia..

El coeficiente de educación e instrucción es tan equívoco y discutible como el alfabetismo, cuando conduce a una culturación que generalmente equivale a embrutecimiento por la lectura, como por ejemplo, lo que de la Prensa y Radio-Televisión hacen los gobiernos totalitarios.

 

La cultura inferiorizada no implica que sea necesariamente popular, pues se encuentra en la clase patricia como en la plebeya. “Hay gentes humildes de un alma delicada y gentil y hay grandes espíritus de ofensiva ordinariez, y hasta teólogos de una sacrílega fraudulencia mental”...

 

En la concepción precisa de Bronislaw  Malinowsky (1884-1942, antropólogo polaco, autor afamado de “Sexo y Represión en la sociedad salvaje”, “Mito y sociedad primitiva”, “La teoría científica de la cultura”, “La dinámica del cambio cultural”, etc., que aduce Estrada, Cultura es  patrimonio instrumental porque el hombre es colocado en la mejor posición para solucionar los problemas concretos y específicos que encara dentro de su ambiente, en el curso de la satisfacción de esas necesidades.

 

Sistema de objetos, actividades y actitudes en que cada parte existe como un medio para un fin. Conjunto integral en que los varios elementos son interdependientes, organizados alrededor de importantes y vitales tareas de instituciones como la familia, el clan, la comunidad local, la tribu y los equipos para cooperación económica y la actividad política, jurídica y educacional..

 

Hay que educar para una vida consciente y racional, para una política fundada moralmente, desmasificadora y humanizante en alto grado, tomando a los hombres como un fin. Y no llevando los bienes espirituales a los puestos del mercado y a las cantinas del cuartel, como pretenden los gobiernos totalitarios, restrictores de la libertad de acción y pensamiento.

 

 

10.- Cultura y Civilización.

 

El Problema  principal es en el criterio estradiano el de Orientar la Civilización hacia la Cultura. Es indudable  y trágico que los instrumentos de la riqueza, sin una dirección humanística y filosófica, han conducido a la Humanidad a un nuevo tipo de Barbarie, por falta de Libertad.

 

El patrimonio entero del Saber se ha puesto al servicio de los órganos predominantes del Capitalismo.

 

Civilización: bienes materiales o sociales, producción y consumo masivo. El mundo de la civilización mecánica alborea en la Era Industrial, pero tiene sus orígenes en las mentes de Leonardo, Galileo, Descartes...

 

Hay que constituir un Mundo de Cultura que pueda someter a su servicio al

mundo de los Bienes Materiales y un Estado que no desdeñe la fuerza liberadora del intelectual.

 

También el autor encara avizoramente, con agudeza profética, el análisis de la cultura de los Mass Media, que “están destruyendo la intimidad en todo su significado humano”.

Prevalece la cantidad por sobre la calidad, se maneja la opinión pública y la conciencia personal, se elaboran slogans y consignas que son órdenes que ponen en marcha a millones de seres al mismo paso y en la misma dirección..

 

La Tecnología, hoy endiosada, ha llevado a una cultura baja y grosera, inexpresiva y enferma, de mentalidad común, manufacturada, regimentada.

La Técnica es una Ética y una Ideología, marca y moldea a quienes la manejan o ejercen, domina y determina.

 

La Cultura, concluye, ha llegado a ser en nuestros días tanto un Instrumento de Perfeccionamiento cuanto un Agente de Ignorancia y Servidumbre....