SOBRE   LA  LECTURA.  4  referencias.

                                                            Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

 

0. García Venturini: “El libro”.

 

Texto en “La Prensa”, Bs. As., 1-8-1982: Jorge Luis García Venturini, filósofo, escritor, profesor argentino. Algunos fragmentos:

 

• “El libro es la más tremenda invención del hombre. Él convoca las voces del mundo, todas las voces, las poderosas y las débiles, las nobles y las subalternas. Una biblioteca es la síntesis física y metafísica del pensar humano, es el trueno de la humanidad”.

 

• “La felicidad –escribió Kempis, monje cristiano del siglo XV- se halla en un rincón, con un libro en la mano”. ‘In ómnibus requiem quaesivi, et nusquam inveni nisi in angulo cum libro’. Escribió “Imitación de Cristo”, “Vera Sapientia”, “Sermones a los Novicios Regulares”.-

 

• “…cada libro es, o debiera ser, un analogado de ‘el Libro’, por antonomasia. Si es cierto –como dijera Borges- que todo libro es sagrado  (con la condición de que dé con el lector para el que fue escrito) no menos cierto es que el primer analogado de todos los libros es el que fue dictado por el Espíritu, hace tiempo y  allá lejos, para siempre”.

 

 

2.- Cómo leer,  según Nicolás Rosa.-

 

“Si esto no es una pipa, ¿entonces qué cosa es? O cómo leer y escribir”, capítulo de su libro “Artefacto” (ed. B. Viuterbo, 1992).

 

El autor ha sido un sobresaliente Profesor universitario de Semiótico, escritor y crítico literario, 1938-2006.

 

Para el crítico, Leer y Escribir son operaciones altamente complejas. El hombre es un ser gráfico. La Lectura sería por lo tanto anterior a la escritura, si pensamos en la Lectura de los signos del mundo y del orbe.

 

 

Leer ha sido siempre una tarea pansemiótica de la que no quedan excluidos los ágrafos. Para Rosa, la Civilización no es tanto una cuestión de escritura sino una Cuestión de Lectura.

 

• “Escribir estuvo siempre del lado de las pulsiones más groseras, más radicales. Leer, en cambio, presupone una cierta lascivia; un cierto confort de la letra, una forma de reposo del cuerpo, un minúsculo goce de los sentidos, una operación entre el sopor y la vigilia; leer es un gasto improductivo, un lujo tanto del espíritu como del cuerpo”.

 

• “Escribir, una insistencia un tanto patética –los escritores son patéticos- de  los enigmas psíquicos, tarea ingente del viviente humano. Se escribe para persistir, se lee para olvidar”.

 

 

3.- El deseo, erotismo de la lectura, según Barthes.-

 

Roland Barthes, crítico, semiólogo  y escritor francés (1915-1980).

Lo adscribimos en la teoría de la “Nouvelle critique”, junto con  Bachelard, Starobinsky, Sartre, Picon, Goldmann. 

Una reacción inteligente, brillante, contra el conservadurismo de la crítica tradicional. No historicista, Formalista-estructuralista, se inscribe en la hermenéutica vinculada con el Existencialismo, el Marxismo, el Psicoanálisis y la Fenomenología.

Desarrollan una contra-teología, la desmitización, la muerte del Autor.  Desencarnan al Autor y al Lector, se quedan con la Lectura como acto estructurador del texto literario. Literatura= Escritura.

 

Interpreta  a la Lectura como  una fuerza dispresiva, como una energía explosiva. No una actitud pasiva, consumística, sino fundamentalmente activa y productiva,  incitación a escribir . No referida a una Ley Exterior (Economía, Historia, Política), sino Interior (Semiología, Lingüística, Retórica, Semántica). 

 

Lectura simbólica, crítica inmanente, interna. Leer es “desear la obra, es  querer ser la obra”. Se la desconstruye y reconstruye, siguiendo el montaje de los mecanismos íntimos del texto.

 

Odile Barón Supervielle entiende precisamente que “La lectura  (de los textos de Barthes) suscita inmediatamente interés, curiosidad, capta la   atención y motiva la inteligencia. Barthes enriquece nuestro universo intelectual con sus ideas, su sensibilidad, su lucidez, su búsqueda y su logro de la palabra justa (dándole casi un sentido musical). Nos hace sentir la pulpa, la carne de la escritura”.

 

El fragmento del  primer  texto pertenece a su “El susurro del lenguaje”, ( “Essais critiques IV: Le bruissement de la langue&rdquo traducción española, Paidós, 1987.

 

El autor acerca al Lector, su esencia y protagonismo, al del Religioso, al del amor carnal y celestial. Significativamente erótico, deseante, el  “hacer de la lectura”…Sugerentemente freudiano…

 

• “Así pues, la lectura deseante aparece marcada por rasgos que la fundamentan. Al encerrarse para leer, al hacer de la lectura un estado absolutamente apartado, clandestino, en el que resulta abolido el mundo entero, el lector –el leyente- se identifica con otros dos seres humanos –muy próximos entre sí, a decir verdad – cuyo estado requiere igualmente una violenta separación: el enamorado y el místico….”.

 

• “…la lectura –la voluptuosidad de  leer- parece tener alguna relación con  la analidad: una misma metonimia parece encadenar la lectura, el excremento y (&hellip el dinero”.

 

El segundo,  apareció en su “S / Z” (1ª. ed., 1970), p. 11: la Lectura en la sociedad consumista, y como base de  la Cultura repentista, superficial…

 

• “La relectura, operación opuesta a los hábitos comerciales e ideológicos de nuestra sociedad que recomienda ‘tirar’ la historia, una vez consumida (‘devorada&rsquo para que se pueda pasar a otra historia, comprar otro libro, y que sólo es tolerada en ciertas categorías marginales de lectores (los niños, los viejos y los profesores)…”.

 

• “Leer es un trabajo de lenguaje. Leer es encontrar sentidos, y encontrar sentidos es designarlos” (p. 6-7: “La  lectura, el olvido&rdquo.  Ídem en N. Rosa, “Artefacto”, cit.

 

Otro texto: de su “El grano de la  voz” ed. Siglo XXI, México, 1983:

 

• “Existen por lo menos dos niveles de Lectura”.

 Y distingue claramente:

 

-Lector ingenuo= espontáneo, placer, anécdota, temporal, lógica milenaria (Homero ---Hemingway), irreversible.

 

-Lector simbólico= más profundo, lógica del sueño, tiempo reversible, análisis.

 

•  La crítica, sostiene, debe descifrar el texto, descubrir su estructura, su secreto, su esencia,  la nuez de su tejido.

 

 

4.-  Zumthor y los modos de leer.-

 

Paul Zumthor, 1915-1995. Crítico, filólogo, escritor suizo. Autor original, profundo, erudito de “La letra y la voz de la literatura medieval” (trad. española, Cátedra, 1989), “Lengua, texto, enigma” 1975,  “Antígona o la esperanza”, etc.

 

El insigne estudioso diferencia dos modos de leer un texto:

 

• Con Benevolencia:

 

Las palabras nos llegan con inmediatez.

Relación de confianza con el texto.

Lectura activa.

Fascinación por el tejido de palabras.

Silencio y quietud de nuestro cuerpo son un homenaje al texto.

Lo inesperado, lo imprevisible, el suspenso, captan nuestra inteligencia e imaginación.

 

 

• Con Malevolencia:

 

Lectura interpretativa.

Analizamos, trabajamos, separamos el texto.

El libro como medio para fines didácticos, crítica, investigación.