KARL  JASPERS,  FILÓSOFO.-

 

 

                                                                        Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

 

Incursionemos, seguramente con provecho,  en los textos filosóficos de Karl Jaspers (1883-1969), médico-psiquiatra, pensador y profesor alemán, sobre todo en su “Iniciación  al método filosófico”, “Notas sobre Heidegger y “La filosofía”..

 

• Aspira al Sentido Esencial, a los Conocimientos de Fundamento. Y desde la disciplina y la profundidad, la seriedad, germánicas.
•  Admite “Yo vivo en la propiación de una ‘philosophia perennis’”,”no le doy ningún valor a la Novedad”, “yo vivo en Contenidos Tradicionales”:

 

“Me he preocupado más honestamente de buscar la Verdad”. “Sólo podemos vivir en el Centro, desde el Centro, dependientes de los contenidos concretos”. “Lo mío era seguir las huellas de Kant, por eso fui un ‘anticuado’ desde mi juventud”.

 

“Yo (...) soy enteramente alemán, y mi tarea consiste en acabar esta obra mía y tal es mi deber. Únicamente esta obra me justifica en el mundo. Es una obra alemana”.

 

“La esencia alemana en la que vivo, de la que procedo, por la que actúo...”.

 

“El que no hayamos conseguido el poder es una propiedad del espíritu mismo. .. Porque ese espíritu, es un espíritu de reflexión, de análisis, de juicio, un espíritu de actitud, pero no un espíritu que arriesga su vida (...). Es esencial al espíritu mismo, precisamente porque es espíritu, el que no se alce con el poder”.

 

 

Prefirió apartarse de la superficialidad, las construcciones eruditas de los pedantes, y vincularse con el pensamiento existencial, desde San Agustín, Kierkegaard, Nietzsche, Pascal y Lutero...

 

 

• Encuentra el Sentido de la Filosofía en Ver la Realidad en su Origen. Intenta noblemente, en profundidad y con mirada amplia, apresar la Realidad conversando mentalmente consigo mismo, en la nutricia Actividad Interior.

 

Pretende seguramente abrirse a la vastedad de lo que  lo  ‘circunvala’. “Osar la Comunicación de Hombre a Hombre sirviéndose de todo  Espíritu de Verdad, en una Lucha Amorosa”.

 

Por ello la significación relevante del Mar en toda su obra: como la Vida, la Trascendencia, lo Infinito, el Continuo Movimiento que presiente un Orden, lo Inabarcable, la Preparación o Propedéutica al Filosofar, la Libertad, el Horizonte Puro y Limpio, Símbolo y Revelación encarnada del Fundamento de las Cosas, el Misterio...

 

Mantener despierta con paciencia y sin cesar la Razón.

El Hombre al hacerse partícipe de la Realidad, llega a ser él mismo.

 

Porque comprende que la Filosofía no puede luchar ni justificarse, pero puede Comunicarse. Vive en la atmósfera de la unanimidad que en el fondo de la Humanidad puede Unir a Todos con Todo. Por ello su veneración de la “Philosophia Perennis”, una y eterna.

 

La Filosofía es un enemigo para el Autoritarismo Político. Los filósofos se han limitado a interpretar variadamente el Mundo, pero  se trata de Transformarlo. Entonces, para los políticos de esa laya, la filosofía es Peligrosa, destruye el Orden, fomenta el Espíritu de Independencia y con él el de Rebeldía y Revolución.

 

También la considera una enemiga del Autoritarismo Eclesiástico. Para  éste  la Filosofía aleja de Dios, tienta a seguir al mundo y echa a perder el alma.

Establece que el Sentido Común es el patrón de medida de la utilidad, es el simple, sano y cotidiano criterio.

 

 

• La Filosofía es para el hombre en cuanto Hombre, para todo individuo humano. Filosofar es tratar de cosas importantes: el universo y la vida, la historia, el saber fundamental, la discusión política, el conocimiento, el devenir del hombre, los símbolos, el amor y la muerte.

 

El que filosofa se interesa por todo. Lo peculiar del Hombre es el Deber, la Razón y el Amor. Premisa fundamental de su filosofar es la idea de que nuestro Mundo, este mundo magnífico y también cruel, es algo infinitamente más que Materia, y a su vez no deja de estar ligado a ella.

 

La  Vida es una sustancia química extremadamente complicada, unida a un Cuerpo Viviente, morfológicamente estructurada  hasta lo Infinito (no es una Máquina), y  es el Ser Existente, con su mundo Interior y Circundante y con una determinada actitud hacia ellos.

 

El mundo es insondable para nuestro Conocimiento. Pero procuraremos destramarlo en su Totalidad, su Unidad y Profundidad. La Ciencia lo ha dividido, desgarrado, lo desmitizó.

 

Surgió, y continúa implacablemente, la Degradación de lo circundante, del ambiente humano. Nació la Superstición Científica, la Maquinización. Arriesga más su análisis: está extendida hoy la Conciencia de la Autodestrucción. Y todo parece predecir con inquietante evidente  la Desparición del Hombre.

 

 

• La Existencia actual está regida por la Producción y el Consumo, un proceso cambiante, pues el mundo material es Provisional.

 

Aspiramos a fundamentar una Nueva Conciencia del Ser, el Saber Fundamental, no olvidando la Grandeza Humana, la Seriedad y el Amor.

Desde el Conocimiento Intelectual de los objetos  damos un salto a la Autoconciencia subjetiva de lo que realizamos y experimentamos.

 

El Mundo, sostiene meridianamente, no es Apariencia, es Realidad Fenoménica, se manifiesta.

Somos Existencia Viviente, en que lo Comprehensivo armoniza Mundo Interior y Circundante.

Existimos como Pensamiento Intencionalmente dirigido a los objetos y que se piensa a sí mismo.

 

Por el Espíritu, el ser humano crea Imágenes y Formas. Esta Existencia Posible implica la Libertad para el Yo Temporal.

 

 

• El origen del Filosofar, radica en el Asombro: nos ocupamos de la Realidad en sí misma, no sólo el cautiverio de las Realidades del Mundo.

 

El Hombre es un Ser Viviente dotado de Palabra y de Pensamiento. Por su Obrar crea su Comunidad y sus Leyes, produce utensilios, trabaja, se provee de lo necesario para su Existencia.

 

Lo Decisivo es que no constituye un Ser Definitivo, sino que es Mudable, cambia, se supera, degenera, aliena. El ser humano depende del Pueblo, la Raza, el Sexo, la época, la situación cultural y socio-económica. No obstante se sitúa fuera y por encima de todo eso. Llega a ser consciente de sí, realizándose, superándose, con su  Obrar Interno y Externo.

 

Sólo es él mismo con su dirección a la Trascendencia, a lo Trans-Mundano. Desde el progreso en el Mundo, y hacia la Infinitud que se le presenta en relación con  la Trascendencia.

 

 

• Las discusiones políticas  sirven para la Educación Política de uno mismo y como Preparación para la Acción.

 

Mediante la Reflexión Filosófica aclara la Discusión, dilucida Principios y Objetivos, hace presentes los Grandes Temas y el orden o categoría de Lo Esencial, considera el Destino de la Humanidad y el Fin de la Vida.

 

La Política se orienta según dos polos: la Violencia posible  (que ha permanecido siempre como límite o fondo, política de la astucia y la mentira), y la Libre Coexistencia (política  de la Razón de la Verdad y la Liberación).

 

Señala Jaspers que es un engaño y un error creer que la Política es Construcción de una Comunidad en Paz y que la Violencia es sólo una anomalía contraria a la Política.

Exige racionalidad en el  Estadista, ha de constituirse en auténtico Demagogo, educador del pueblo, sus palabras y sus actos se hacen memorables. Le comunica al pueblo lo que éste quiere, con hechos y razones concretas, sujetas a examen de los Ciudadanos.

 

Deben aleccionar a auténticos Hombres Libres. Éstos han de ostentar veracidad y paciencia, seriedad y entrega, un alto sentido Moral y Coraje.

 

Contrapuestos a  los Políticos realistas, que son oportunistas, empresarios astutos, sofistas y comediantes. Carecen de vocación y de responsabilidad, huyen del compromiso y el esfuerzo...

 

Su diagnóstico agudo del más elevado Civismo encuentra en nuestro Hoy una aristocracia de los dotados de entendimiento en disminución. La democracia se ha convertido en oligarquías de partidos.

 La Cultura se hace cada vez más superficial, el Espíritu pierde su Seriedad, el sentido de la Responsabilidad y cae en la servidumbre de las vanidades mundanas, la carencia de Fe.

 

Es pesimista en su concepción moderna, pero docente, advierte, desengaña y propone soluciones humanistas.  El Hombre para llegar a ser tal, tiene que ser Libre, ejercer su Libertad Interior y Exterior y la Libertad Política.

 

En la mayoría de pueblos y estados, la realidad se declara en contra de la Libertad. Pero tenemos que considerar que una de la posibilidades para llegar a ser un Pueblo Libre consiste en la Autoeducación recíproca de Pueblo y Gobierno.

 

Ha de prevalecer el interés público,  el “bonum commune”, la Autoeducación Política: el constante ejercicio del pensamiento a través de las realidades de cada día.

 

 

• En tiempos Bíblicos se manifiesta  un prodigio de sencillez, claridad y profundidad: los Diez Mandamientos del Líder Moisés.

 

Hablan estas ilustres Normas al Interior, a la conciencia humana. Sujetan la pasión, la arbitrariedad, el capricho, los impulsos sensuales, la libertad de la existencia se realiza en la obediencia de esos principios: Dios Uno, Sin Imágenes, No tomar en vano su Nombre, Honrar a los padres, No matar, No cometer adulterio, No robar, No levantar falso testimonio.

 

Si estos sagrados  mandamientos se cumplieran, nuestro estado natural no sería el engaño público y privado, sino una situación de sinceridad en una Comunidad Leal.

 

Subiendo en el tiempo histórico, señala también que no podemos convertirnos en Griegos. Pero quedaríamos empobrecidos si no conociésemos a los Dioses Griegos y no nos orientásemos por ellos.

 

 

• Vivimos entre Símbolos, Lenguaje de la Trascendencia. Se desarrollan por la Imaginación, la Fe, la Especulación.

 

No son investigables ni comprobables como hechos  ni presencia material por la Ciencia.

Y estampa la observación profunda: donde los Símbolos resultan inaudibles todo a nuestro alrededor se vuelve oscuro y desierto.

 

 

• Todo lo que en nosotros tiene consistencia, es en su origen, Amor.

 

Amor: pacífico, tolerante, benevolente. Como Platón piensa que el Eros es la fuerza que mueve a Filosofar.

 

El Amor comprende el apetito sexual, el juego del erotismo, la pasión, el orden del matrimonio, lo jurídico contractual y Lo Metafísico.

 

Opina que  ha de superarse la Sexualidad, si no, se convierte en embriaguez, enfermedad, trivialidad, exceso, caos y vulgaridad.

 

Exalta el Amor Intelectual  de Spinoza a Dios. La Razón Pura, modo superior de Conocimiento, por encima del Entendimiento, en él el hombre alcanza su libertad.

Invoca al profeta Jeremías y su amor desinteresado, pues le basta con que Dios exista, su amor es una fuerza Moral inconmovible.

 

En su apología filosófica del Amor, admite como premisa que como somos Humanos, no podemos existir sin Control. Por eso todo Amor que infrinja los Diez Mandamientos, ya no es Amor. . Toda una vida según la Ley Moral, el Imperativo Categórica kantiano,  no es nada sin la realización por Amor, si no está sustentado por él.

 

 

• El Miedo a Morir, es el miedo al Sufrimiento Corporal, que lo alivia la Medicina, el horror al No ser, a la Nada.

 

 El miedo arraigado al estado posterior a la extinción, después de la vida: para él la terapia médica no puede aliviarla, sólo consigue esto el Filosofar.

 

La tarea del hombre, no olvidarlo, es Vivir en y con el Riesgo.

Ha de tener en cuenta el Hombre a la Filosofía, porque se dirige al Individuo, se refiere a su Existencia, aquí y ahora, experimenta Lo Eterno en Lo actual. Hoy no es respetada, se la desprecia en secreto, por muy elevado, por poco práctica.

 

La Filosofía tiene una Potencia Luminosa que hace a los Hombres, Seres Pensantes.

 

La Historia Política nos produce Horror: matanzas, torturas, dominación, vejación de la Humanidad. Pero la Historia está formada por las empresas de fundación y organización de  esa existencia caótica.

La Política es lo más importante para la coexistencia en el mundo. Llegaremos a ser plenamente Hombres  sólo con el reinado  de la Libertad.

 

 

 

• Martín Heidegger  (1889-1976) pretendo algo totalmente nuevo, ve gnósticamente un Proceso Histórico del Ser. Ignora las Ciencias, trata obligadamente de la Técnica, como Ernest Jünger (1895-1998, p. ej. en su “Der Arbeiter”, 1932). Tiene por nuevo lo que es antiquísimo, considera Jaspers.

 

El discurso heideggeriano expresa gran potencia metafórica, una lengua sorprendente, con un uso intenso del Lenguaje. También aparece el Hermetismo y la Oscuridad en su significado.

 

Jaspers considera el pensador de “Ser y Tiempo” “un mago, un demoníaco con encanto”, “gnomo engañoso y pérfido.  Elabora una filosofía seductora, y según Jaspers, falsa, nihilista pero prometedora, terrenal y corruptora, sin apoyarse jamás en el Amor.

 

Heidegger no dialoga, enuncia.  Misterioso, ambiguo: “¿Es un estafador de enorme talento?. ¿Otra especie de Hitler?” se pregunta. “Enorme ambición y voluntad de poder”, “Polo contrario: Kant, Spinoza”, son filósofos verdaderos, le es “afin: Fichte”.

 

Ejecuta el pensador de la Selva Negra un trabajo filigranado, de “oropel expresivo”, de Poesía y Meditación sobre la Soledad, el Retiro y la Incomunicación.

 

Se evade  al Romanticismo de la Naturaleza y a la Mística y la lejanía. Lo considera egocéntrico, amenazante, ignora los contenidos del mundo.

 

Entre 1920 y 1933 tienen asidua relación Heidegger-Jaspers.

 

En Heidegger la Filosofía se convierte en Política, en Sofismo, en Fanatismo. Toma la Existencia no en el sentido jaspersiano, como Filosofía, sino como existencia de un Pueblo, del Estado.

 

El pensador de “La fe filosófica” y “Psicopatología general” nos informa que  “Heidegger, en contra de mis esperanzas se convirtió en mi enemigo espiritual, por su actividad pública como nazi”- Separa Filosofía y Vida, excluye la Ciencia Moderna en su pensar, sólo importa la Cosa y no la Persona.

Dogmatiza, posee un espíritu Teológico, Eclesiástico, Dictatorial, que el liberalismo  de Jaspers rechaza.

 

En Heidegger como en Hitler se da la Perversión del Carisma, del Caudillo que concibe en sus escritos Max Weber (1863-1920, en su “La Política como Vocación” y su obra póstuma “Economía y Sociedad&rdquo.

Sus textos producen perplejidad estética, “echo de menos toda nobleza”.  No toca las grandes cuestiones que apasionan a Jaspers: el matrimonio, la profesión, la amistad, la educación, la sexualidad, la praxis vital y política. Está cegado por la realidad del poder, presa de la histeria de masas.

 

 

• La Filosofía es una Mirada clara, sincera y crítica sobre el Fundamento y el Sentido de las Cosas. No obstante  señala Jaspers el cuidado pertinente con respecto a sus  Enemigos, ya señalados (los políticos que prefieren las inteligencias amaestradas, los burgueses, que se contentan con lo convencional, el prestigio externo, la utilidad de la ciencia): forman la Anti-Filosofía.

 

La Existencia, concluyentemente, es el Lugar de Realización del Amor, de la Razón y de la Verdad.

 

Sólo a través de la disciplina que practicó tan inmortalmente Platón, y el mismo Jaspers, entre otros célebres de la Humanidad, se halla la Libertad Verdadera, la Independencia Interior.