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ALGUNAS NOTAS SOBRE ÉTICA DE LA CONDUCTA.
Por Guillermo R. Gagliardi.
- Aristóteles.-
El sabio estagirita (de Macedonia, en Grecia, 384 c.C.-322 a. C.) enseñó a la Humanidad que “Sin Sabiduría no se puede ser verdaderamente Bueno, ni Sabio, sin Virtud Ética”.
Distinguió fundadamente las “Virtudes dianoéticas”, que son racionales o contemplativas (la Prudencia, la Sabidura, la Inteligencia, por el tiempo, por enseñanza y experiencias) y las “Virtudes éticas” (corresponden al dominio de la Vida Práctica, el Hábito, la Costumbre, la Temperancia).
Se hallan en la orientación constante de las acciones: el hábito de elección, el “Justo Medio”.
La Virtud Perfecciona a los Seres.
La Conducta orientada a la realización de la Virtud, convierte Bueno al Hombre por hábito, por el ejercicio deliberado, y Buen Cumplidor de su Tarea.
Porque el Hombre Honesto actúa “rectamente” y representa el punto de vista del Bien General (‘Phronimos’: prototipo de la Virtud, el Bien General).
(Puede leerse Osvaldo N. Guariglia: “La voluntad, el bien general y los fines individuales en la filosofía práctica de Aristóteles” (en ‘Cuadernos de Filosofía’, a. XIII, nº 19, en.-febr. 1973, p. 49-59). Alberto Buela: “Fundamento metafísico de la ética en Aristóteles” (Bs. As., Fundación Cultura et Labor, 1988).
- Max Weber
(Maximiliam Carl Emil Weber, 1864-1920, politólogo-sociólogo-filósofo-jurista-economista alemán) supone teóricamente una “Ética de la Responsabilidad”, que es la del “propio puesto, la aceptación responsable de la Necesidad”.
Comprende una “ética irresponsable de la convicción” (someterse ciegamente) y una “ética responsable”, lúcida, crítica, efecto de una elección anterior. Ésta es la Ética del Deber Profesional (‘Beruf’, llamada).
El hombre Sabio se confirma en el “obrar”, cumple lo que le ordenan sus “deberes”.
En su “Sociología de las Religiones” t. II, en su capítulo inicial: “La ética protestante y el espíritu del Capitalismo” (1905) anota que es la ética de los “Ksatrya”, los guerreros según el “Bhagavad Gita”
El “obrar” como “necesidad”.
Se registra un Dualismo en la Acción en el Mundo: como “necesidad”: desapego, responsabilidad; y “elección”: participación, culpabilidad.
Ética “del Sacrificio”, del abandono en “el dios de la Necesidad”.
Ética de la obligación, del Deber del puesto..
Ética de la Debilidad, de la Limitación, de Aceptación de la Imposición de la Técnica (Martín Heidegger), del Abandono.
- Bertrand Russell.-
Recogido en sus “Escritos Básicos”, ed. Aguilar, p. 543-581 hallamos el estudio brillante de Bertrand Arthur William Russell (1872-1970, pensador y escritor británico, Premio Nobel de Literatura 1950), sobre el “Concepto de Conducta Recta”.
La Vida Recta es la inspirada por el Amor y guiada por el Conocimiento.
Es la concreción de los fines que deseamos, del Conocimiento ético.
Definida por Fines Humanos y Sociales, de amplia aprobación.
La Moralidad de la Conducta se juzga por las consecuencias probables.
El Patrón de Medida Moral es los Deseos Humanos, la aprobación o desaprobación de la Sociedad.
Conquista al Mundo por la Inteligencia, la Dignidad y la Libertad.
Porque un Mundo Bueno necesita Conocimiento, Bondad y Coraje. Esperanza, Valentía, Mirar clara y hondamente este mundo.
Autor también de “Cómo ser Libre” 1924, “La Conquista de la Felicidad” 1930 y “Human Society in Ethics and Politcs”, 1954, “Los Escritos Básicos de B. R.” 1961.-
(Puede cons. Guillermo R. Gagliardi: “”Introducción a la Moral” y “Enseñanza y Humanismo de Bertrand Russell”, entre otros, en mi blog “sarmientisimo”, 4-12-2008 y 23-6-2009.).
4.- Michel Foucault.-
Foucault (1926-1984, filósofo e historiador, profesor) estudia y analiza una Estética de la Existencia.
Configura una Ética como Una Estética y una Ascética.
Dice la Ética en un estilo inédito; seduce, interesa...
La Ética no es según Foucault un Código ni una Conducta, no es la Moralidad ni los Ideales, es una Práctica de Sí, una Ascética.
Su origen radica en las prácticas prescriptivas del Mundo Antiguo, los Estoicos con “El Cuidado de Sí”-
Léase su magnífica “Historia de la Sexualidad”, t. I, “La voluntad de saber” 1977, “El uso de los placeres” 1986, III, “La inquietud de sí”.
La Ética como una Dietética, una Economía y una Erótica. (Ver Tomás Abraham: “Foucault y la Ética”, Biblos, 1988).
Parte esta concepción que desmenuza magistralmente el filósofo francés, de la Roma Imperial, con su indiferencia por las Cuestiones Especulativas y su especial interés por los móviles de las acciones humanas.
Como consecuencia epistemológica, la Filosofía es concebida como una Ética o Cuidado de sí, como Regla de vida.
La Ética consiste en la relación con Uno Mismo, que determina cómo el Individuo se constituye a sí mismo como Sujeto Moral.
Es la dimensión de las formas o Modos de Subjetivación Moral.
Implica una “Sophrosyne”, cultivo o Cultura de Sí, una acción transformadora sobre uno mismo.
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También puede consultarse, de particular interés:
- Julio César Colaccilli de Muro: “Conducta y Libertad” (Revista del Instituto de Investigaciones Educativas, nº 45, p. 29-40).
- Oscar V. Oñativia: “La Cultura como Conducta” (Rev. Inst. de Investigaciones Educ., nº 18).
- Jaime Perriaux: “Las reglas de conducta” (en ‘Revista Jurídica de Córdoba’, a. 2, nº 7, separata, Bs. As., 1949).
- Alfonso Reyes: “Los motivos de la conducta”, en su “Tren de Ondas” 1958, Obras Completas, Fondo de Cultura Económica, tomo 8, p. 361-364.
