EL  ORIGEN  MITOLÓGICO  DE  LA  CULTURA.-

                                                                                  Por Guillermo R. Gagliardi.

• Platón (427-347 a.C.) expuso en su diálogo  “Protágoras”, sobre la naturaleza de la Virtud,   (Protágoras, 485-411 a. C.,  fue considerado junto con Gorgias como verdadero filósofo entre los sofistas, por Platón y Aristóteles) el mito de Prometeo.

Cuando los dioses hubieron plasmado las estirpes animales, encargaron a Epimeteo (en griego, “el que reflexiona más tarde&rdquo y a su hermano Prometeo (‘el que puede ver el futuro&rsquo, que distribuyeran convenientemente entre ellas todas aquellas cualidades de que debían estar provistas para sobrevivir.

Epimeteo se encargó de la distribución. En el reparto dio a algunos la fuerza pero no la velocidad; a otros, los más débiles, reservó la velocidad para que, ante el peligro, pudieran salvarse con la fuga.

Concedió a unos, armas naturales de ofensa o defensa y, a los que no dotó de éstas, sí de medios diversos que garantizasen su salvación.

Dio a los pequeños, alas para huir a cuevas subterráneas y escondrijos donde guarecerse.

A los grandes, a los vigorosos, en su propia corpulencia aseguró su defensa.

En definitiva, guardó un justo equilibrio en el reparto de facultades y dones de modo que ninguna raza se viese obligada a desaparecer.  Dispensó fuertes pelambres para defenderse del frío y el calor, frutos a los árboles, raíces, etc.

Pero…Epimeteo, no muy sagaz, no cayó en la cuenta de que había gastado todas las facultades en los animales irracionales y  notó la desnudez del hombre, su indefensión. 

Entonces  Prometeo decidió robar a Hefestos (del griego “phaino”, brillar, divinidad de los herreros, del fuego y la forja)  y a Atenea (Diosa de la Sabiduría y la estrategia) el fuego y la habilidad mecánica, para obsequiarlos al hombre.

Así obtuvo las armas para defenderse, protegerse, procurarse alimentos y armas. Consiguió  emitir sonidos y palabras articulados y fue el único capaz de adorar a los dioses y levantarles imágenes y altares.

Pero…también se dieron cuenta que vivían dispersos y necesitaban aglutinarse, organizarse, por eso  fundaron ciudades.

Mas al no concebir el arte de la Política, de la convivencia, comenzaron nuevamente la dispersión y a luchar entre ellos y morir.

Intervino Zeus otorgándoles el respeto y la Justicia por intermedio de Hermes.

• El clásico mito de Protágoras nos permite  concientizarnos de que  el hombre no puede sobrevivir sin el Arte Mecánico y sin el de la Convivencia. Y que éstas por ser Artes y no instintos naturales, necesitan Aprenderse.

• El animal se provee de las armas para vivir y defenderse con el adiestramiento de sus capacidades de conservación, según las distribuyó Epimeteo.

• En cambio  la raza Humana necesita además los dones distribuidos por Prometeo  y Zeus, un adiestramiento técnico más largo y dificultoso. Y requiere la condición previa del Uso del Lenguaje.

• El género humano no es un todo homogéneo. Algunos grupos adquirieron mayores habilidades, se desarrollaron y avanzaron más en la adquisición de los Progresos, en el adelanto de las formas de la vida.

• Por ello en el mundo humano se diferencian en primer lugar las Sociedades Primitivas y las Civilizadas.

• Cada grupo tiene su propia Cultura, conjunto de técnicas, de uso , de producción y de comportamiento, mediante los cuales los hombres pueden satisfacer sus necesidades, protegerse contra la hostilidad del ambiente físico y biológico y trabajar y convivir ordenadamente

• Una Cultura constituye pues,  el conjunto de las facultades y habilidades no puramente instintivas de que dispone un grupo de hombres para mantenerse vivo singular y colectivamente.

• El carácter fundamental de la Cultura  es que debe ser aprendida, transmitida.

• Esta transmisión de  los adultos a los más jóvenes es la Educación.. Proceso formativo de la persona humana individualmente considerada y como supervivencia de la Sociedad.

• En las Culturas primitivas, estáticas, se tiende a conservar las técnicas sin mutaciones, evitándose todo cambio o novedad, se castigan las violaciones a la sacralidad de determinadas creencias, las actividades grupales están acompañadas de ritos y ceremonias.

• Contrariamente las sociedades Civilizadas, secundarias, son dinámicas: la Cultura está abierta a las innovaciones y posee instrumentos aptos para hacerles frente, comprenderlas y utilizarlas, es un saber racional y perfectible.