NOTAS  SOBRE  HISTORIA DE LAS CULTURAS.

 

                                                                       Por  Guillermo R. Gagliardi.

 

 

 

• De Alfred Weber, “Historia de la Cultura”, Fondo de Cultura Económica, 1941:

 

El consorcio entre el Magismo Primitivo y la Primera Organización racional de la Economía, de la Sociedad y del Estado, constituye la constelación inicial que determina toda la manera de ser interna de las primeras Altas Culturas.

 

Este edificio social, que constituía una totalidad mágica, tenía que poseer, como dimensión viva interna, aquella Burocracia, aquel estamento letrado, que  siempre había gobernado alrededor del rey, y que conocía lo antiguo, lo auténtico, y el valor formal que ello tenía, y que lo conocía a tenor de los viejos documentos.

 

Con este conocimiento de las Fórmulas, con esta adecuación a las actas, consagrada mágicamente (Magismo Burocrático), este estamento letrado tenía que regular y regir como un verdadero reloj la totalidad de la vida cotidiana.

 

Era una capa social de Señores insoportablemente altaneros, que a la postre llegó a rodear al Rey mediante mil ceremonias rituales; y en Egipto, además, se asimiló también a los Sacerdotes, llegando en parte hasta dominarlos; y asimismo atrajo para sí los soldados ambiciosos, los militares. Constituía, pues, algo frente a lo cual no había escape posible y que imprimía su sello a la vida toda.

 

• Culturas Primarias, sociedades primitivas:

 

Estáticas, orales, costumbres, reglas morales y religiosas son  protegidas por penas (también las técnicas de uso y producción de objetos), conservación de usos y técnicas, no innovación, tradición.

 

• Culturas secundarias, sociedades civilizadas:

 

Dinámicas, abiertas a las innovaciones, saber Racional,  perfectible, renovación.

 

• Civilizaciones fluviales:

 

Nilo, Éufrates, Tigris, Indo, Ganges. Civilizaciones muy refinadas.

 

Llanuras fértiles.

Sacerdote egipcio: médico, embalsamador, escriba, arquitecto, ingeniero.

Politeísmo (Sol: Ra, Osiris, Amón). Creencia en la vida ultraterrena (juicio de los Muertos ante Osiris, un Paraíso para los buenos).

 

Importancia del cuerpo (momificación).

Moral utilitaria: máximas concretas.

Ciencia: sentido práctico.

Tradición mágico-sapiencial, impedía el progreso científico. Astrología, Adivinación.

 

India: castas (brahmanes, sacerdotes), guerreros, comerciantes, pastores, siervos, parias. Buda (Amor, Hermandad).

Transmigración de las Almas. Civilización fastuosa, despiadada y ascética, nihilista: búsqueda de la armonía interior, fusión mística con el Todo, sentido pánico del Devenir Universal.

Desapego, meditación, concentración, ejercicios.

 

China: conservación del orden familiar, político, social. Confucio, siglo VI a. C. Mandarines, cultos funcionarios estatales. Educación mnemotécnica, cultura cerrada.

 

Fenicios: prácticos, comercio, ganancias, navegantes, colonizadores, alfabeto.

 

Medos y Persas: Ormuz, dios de la Luz. Mazdeísmo.  Armián, dios del Mal.

Guerreros, vasto imperio de Satrapías.

 

Hebreos: pueblo de pastores. Frente a las concepciones naturalistas, crean una Religión Espiritualista, personal (Jehová.

Profetas: predicadores del Verbo Divino (Evangelio).

Talmud: normas jurídicas y morales. Sinagogas.

 

Roma: formalismo. Realismo: casuística jurídica, Hombre/Dios.

Supremacía de la Vida Práctica y de la Experiencia. Activismo Radical.

Tendencia a crear sólidas estructuras convencionales para conformar el sistema de la convivencia.

Ideales de Gloria, Riqueza y  Poder.  La Vida, para el romano, se realizaba en el mundo Terrenal.

La Patria es el Valor Supremo. Máximo deseo: Servir a la Patria, al Estado.

“Humanitas”: nueva conciencia mundial.

 

Cristianismo: es la antítesis romana.

Creencia en la Vida Transterrena. Aspiración a la “Civitas Dei”, en oposición a la Ciudad Terrena.

La Vida, la Gloria, el Placer, la Acción, son pura Vanidad y Transitorias.

Suprimen los límites nacionales.

 

La Voluntad Divina debe ser el móvil de la Voluntad Humana.

Alta Conciencia de Comunidad.

El Individuo se enfrenta solitariamente, como persona, con la Divinidad.