NOCIONES  SOBRE  HISTORIA DE LAS  IDEAS  EN ARGENTINA.-

 

                                                                       Guillermo R. Gagliardi.

 

 

 

Según  el historiador argentino José Luis Romero (1909-1977) en su “Las ideas políticas en Argentina” (1946) ni en Argentina ni en el resto de los países de América Hispánica, ha florecido un Pensamiento teórico original y vigoroso en materia Política, “ni era verosímil que floreciera”.

 

• La Época Colonial es la decisiva en la formación de la nacionalidad argentina, de su sensibilidad política..

 

El español fue el que en la época de la  Colonización conservó el monopolio de las fuentes de producción y riqueza: las tierras para ganados y el control de la actividad comercial.

 

La Herencia Española Medieval configuró el desdén por el trabajo, amor a la adquisición del dinero sin esfuerzo propio, afición a la ociosidad, gusto por las fiestas y la tendencia al derroche…

 

La Raza Americana tenía como características la indolencia,  la ensoñación y pésimas dotes para el Industrialismo y el Capitalismo.

La mayor parte de  Conquistadores y Descubridores del siglo XVI era gente desvalida, guiada no por el esfuerzo paciente, sino por la codicia de riquezas fáciles y fabulosas, por el espíritu de aventura y de gloria.

 

Por su parte, la herencia norteamericana:  la poderosa voluntad de potencia, la orientación hacia fines utilitarios y prácticos (‘pioneers’, puritanos y judíos).

Norteamérica sacó de la Religiosidad Puritana, la savia espiritual de su engrandecimiento económico.

 

• Se forman dos actitudes políticas, dos etapas históricas diferenciadas:

 

1.- Época de los Austria (siglos XVI y XVII): surgen y se desarrollan lentamente  las colonias rioplatenses; bajo el signo evidente del Autoritarismo.

 

Auge de la Neoescolástica (respalda  el espíritu autoritario con su Metafísica y la Teoría Política del Poder Absoluto) y la Contrarreforma. Carlos V, Felipe II. Fundamentan teológicamente el Poder Temporal.

 

Pero había algunos gérmenes ocultos de disidencia que luego aflorarían. En la población rotal se iba concientizando la situación de un “grupo Criollo”:

 

en el siglo  XVII  el encumbrado  jurista español, y Cronista Mayor de Indias, Lic.  Antonio de León Pinelo (ca. 1590-1660) hablaba del derecho a la vida (sistema ‘de facto’ opuesto a sistema ‘de jure&rsquo, del derecho a la disidencia lícita, sin por ello desconocer la Autoridad Real.

 

2.- Época de los Borbones (siglo XVIII): del Pensamiento Ilustrado; estas colonias atraen la atención de las mentes progresistas, con Nuevos Ideales, bajo la égida del  Liberalismo. Abrigan una concepción Laica del Poder Civil.

 

La Declaración de Derechos de 1688 es admitida como base de la nueva estructura monárquica de Inglaterra.

 

En 1690 John Locke (médico, teólogo y filósofo, diplomático y economista) escribe su “Tratado del Gobierno Civil” (o “Dos ensayos sobre el …&rdquo, donde asienta el pensamiento sólido de que “la Monarquía es incompatible con la sociedad civil”. Brillantes ideas que germinan en J. J. Rousseau y en Montesquieu.

 

En España muere Carlos II, lega al Duque de Anjou, testamento hiriente del Santo Imperio, guerra de sucesión. Gana Francia y comienza la era Borbónica. (Felipe V, príncipe  francés en el trono español).

Surgen ideas renovadoras. Entusiasmo por el pensamiento Científico, la enseñanza de las Ciencias Naturales.

 

El más reaccionario de los Borbones, Carlos IV (Godoy, la Reina María Luisa) significa un retroceso.

 Proscripción de las Ideas Francesas. Antijacobinismo. Se expulsa a los Jesuítas, se defiende el Poder Absoluto, expandiéndose un Liberalismo de tipo económico y pedagógico.-

 

• Siglo XVIII: progresa el desenvolvimiento demográfico  y agropecuario de las colonias.

 

Mariano Moreno (1778-1811), “Representación de los Hacendados”. Influjo de las ideas de los Fisiócratas.

     

                  1778: Reglamento del Comercio Libre. Carlos III.

                  1776: Creación del Virreinato (Paraguay, Cuyo y Tucumán). Unidad

                             Política.

 

Colonia Criolla: organización Municipal, los Cabildos. Gobernaciones  e Intendencias.

 

Los primeros Rusonianos: Juan Baltasar Maciel, sacerdote, educador y escritor (1727-1788) y Manuel Belgrano (1770-1820, abogado, político, militar, economista y periodista), lectores de Pierre Gassendi (filósofo y científico, 1592-1655), del científico inglés Isaac  Newton  (1643-1727) y el pensador, filósofo y matemático René Descartes (1596-1650). Propagandistas en “El Telégrafo Mercantil”, el “Semanario de Agricultura” y el “Correo de Comercio”.

 

                        1789: el entusiasmo por la Revolución Francesa es tan evidente que

                                  los Virreyes Arredondo y luego Avilés prohíben comentarla.

1806-07: Reconquista y Defensa de Buenos Aires. Sentido de la Patria criolla.

 

El Liberalismo Político sólo reina en Cenáculos, minorías cultas.

 

• Comienza la Era Criolla.

La Revolución de Mayo de 1810 es una convulsión social en primer momento, desaloja del poder a los peninsulares y lo da a los criollos.

 

Moderado en el principio, Mariano Moreno es casi un terrorista. Castelli, Monteagudo, quiere una Dictadura que afirme la Revolución.

 

El Pensamiento Iluminista piensa un Estado racionalmente organizado (experiencia francesa: Absolutismo). Ley, recta ordenación institucional. Horror a la Anarquía, democracia turbulenta, sin freno caos, despotismo.

Objetivo político: la Constitución. Convocatoria de un Congreso que represente la Voluntad popular y fije el destino de la Comunidad. División de Poderes, Sistema Representativo.

 

Mayo: democracia orgánica (doctrina, centralización, porteños, ilustración) / democracia inorgánica (turbulenta, localista, primitiva).

 

E. Echeverría: “Quitad a Mayo… y no habrá pueblo argentino, ni asociación libre destinada a progresar; no habrá democracia, sino despotismo”.

 

 

• La Independencia Americana.

Causa exterior: invasión napoleónica, acefalía, constitución de Juntas Regionales.

Causas íntimas: injusticias sociales, económicas, culturas y políticas del régimen colonial, renovación filosófica de las doctrinas políticas europeas.

 

Dos orientaciones: Realista (españoles) /  Demócrata (americanos).

 

Monarquismo: traer un Príncipe europeo; restaurar  la Dinastía Incaica.

Republicanismo: unitaria (centralización) / federal (descentralización).

 

Tres principios  revolucionarios: la Emancipación de América / la Confederación de sus regiones / la Organización Democrática (discusión, sufragio, cultura popular, equilibrio de poderes.

 

Con Mayo nace en Argentina la Oratoria Política, la barra, el partido y los debates parlamentarios.

En la Colonia sólo existía la Oratoria Sagrada, en los púlpitos, la Oratoria Forense, en las Audiencias, la Oratoria Académica y la Cortesana. Ahora florece la Oratoria Democrática.

 

No había homogeneidad étnica. Existían “castas”: blanco (español= clero, milicia, burocracia, comercio), criollo (hijo americano del colonizador), mestizo (blanco más indio), indio, negro (zambo, mulato).

 

Desarmonía en cuanto al proceso revolucionario, según Blancos y Criollos.

 

En el Sistema Colonial: Inquisición, Monopolio, Teocracia.

En el Sistema Democrático  (M. Moreno): educación, tierra, pueblo. Catecismo de los Pueblos Libres.

 

La Revolución  Emancipadora fue en cierto sentido una Revolución Social, que estaba destinada a provocar el ascenso de los Grupos Criollos al primer plano de la vida del país.

 

Acuden al llamado los grupos criollos de la provincia, pero ya el núcleo porteño había sentado las bases del régimen político-social  y las masas que acudieron al llamado  no se sintieron fielmente interpretadas por este sistema, que otorgaba la hegemonía a los grupos cultos de formación europea.

Y así comenzó el duelo entre los ideales de los Núcleos Ilustrados y los  Ideales imprecisos de las masas populares.

 

La pugna entre estas dos concepciones condujo a la guerra civil y el triunfo de los Ideales Federales desembocaron por excusada vía en la Autocracia. Entonces comenzó a insinuarse una tendencia intermedia que trató de conciliar las dos corrientes antagónicas para constituir una doctrina política que permitiera la consolidad de la Nación..

 

• Esta tesis transaccional se elaboró con lentitud, triunfó en 1853 con la Constitución y se impuso definitivamente en 1862.

 

El país, a partir de entonces, puso en juego todas sus reservas y se lanzó a una política constructiva de vasto alcance.

Pero su mismo desarrollo llevado con unidad de mirada desde 1862 hasta 1880, provocó la conformación de una nueva realidad social.

La Inmigración europea y la intensa transformación económica hirieron de muerte a la Argentina Criolla y tornaron difícil el normal funcionamiento del sistema Institucional creado a costo de tantos esfuerzos y tanta sangre.

Así en 1880, concluye la Era Criolla, en cuyas últimas etapas se había gestado la Segunda Argentina.

 

El programa de los hombres de la Organización Nacional comprendía la organización de la Justicia, la sanción de los distintos Códigos, la organización del Régimen Inmigratorio, el Sistema Electoral, el Régimen Contable, Rentístico y Monetario, todo fue objeto de atento estudio por los poderes públicos, que sancionaron más de 1.000 leyes en el transcurso de las Presidencias de Bartolomé Mitre (1862-1868), D. F., Sarmiento (1868-1874) y Nicolás Avellaneda (1874-1880).

 

Y  la  Educación fue una de las fundamentales preocupaciones de esos años. Por debajo de este Grupo Republicano y Democrático del Poder, el gauchaje  sentía la opresión de las nuevas formas de vida, y se quejaba (“Martín Fierro&rdquo.

 

• A partir de 1880, la Era Aluvial es el resultado de las transformaciones sociales que trae consigo la realización de la Política Liberal, sobre todo en cuanto Política Inmigratoria.

 

Hay ahora un nuevo divorcio entre las masas y las minorías. Las masas   han cambiado su estructura y su fisonomía, y por reflejo, las minorías han cambiado su significación y actitudes.

 

La  Tradición Liberal adquirió  cada vez más un carácter aristocrático y conservador en respuesta a los sentimientos confusos, en parte retrógrados y en parte avanzados, de la nueva masa que se constituía debajo de las minorías.

 

La masa esbozó una tendencia popular, democrática y coincidente en parte con los Ideales Liberales y en parte opuesta a ellos (desde la Presidencia de Julio Argentino Roca).

 

El Liberalismo se transformó en Oligárquico, Conservador (Unicato de Roca y de Juárez Celman). Se sanciona la Ley del Registro Civil y de la Educación Común, se forman los grupos: laico (libertad de Conciencia) y Religioso (educación católica).

 

La línea popular se organiza en la Unión Cívica, H. Yrigoyen (1916-1930).

 

• En 1930 una revolución conservadora devolvió el poder a la Oligarquía (influencia fascista, Uriburu).

 

Sigue la Democracia Fraudulenta envilecida por los privilegios (Ortiz, Castillo).

El Gral. J. D. Perón, esgrimió la Oratoria como arma política,  la propaganda, al modo Rosista.  Invasión de las Masas Populares. Invasión de la Demagogia en todos los estamentos nacionales.

Como reacción la Revolución de 1955, con Aramburu y Rojas.

 

A. Frondizi apoyado por sectores industriales y eclesiásticos, promoverá el desarrollo industrial básico.

Luego  H. Illia, después el Militarismo, la restauración peronista, la inestabilidad política y económica, la frustración política, cultural…