SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ, INTELIGENCIA Y POESÍA.-

 

                                                                        Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

 

Mejicana, 1648 ( ó 1651) – 1695. Su vocación fundamental, su Sed de Saber.

Natural, precoz y fuerte inclinación a las Letras.

Amor de la Verdad. Deseo de Salvación. Afán de Soledad y Recogimiento.

 

Mujer distinta al concepto social del siglo XVII: no afecta al matrimonio, ni a distraerse en banalidades cotidianas.

No fue una contemplativa, sino una fémina de sólida vocación intelectual, excepcional, racionalista, investigadora.

 

Dejó abundantes escritos religiosos: Carta Athenagórica, Ejercicios devotos. En tono confidencial. Docta explicación, Letras sacras. Petición causídica...

 

Estudia por el Conocimiento mismo, no para enseñar.

Su único escrito que hizo con gusto fue “Primero Sueño”, de corte gongorino.

 

Obra estrictamente artística: Villancicos, Lírica personal, auto del Divino Narciso. Sonetos, romances, endechas, redondillas, liras.

 

Influjo de Ruiz de Alarcón  y de Calderón de la Barca, en la sobriedad y gracia.

Eligió la vida interior, espiritual.

Su aspiración era penetrar en los arcanos de la Teología. Eminente Pasión de Autodidacta.

 

• Dos centros en el MundoVirreinal: Méjico y Perú. Corte fastuosa. Balbuena, “Grandeza mexicana”. Oña: “Arauco domado” (Leonor de Obando, Sor de la Concepción).

 

“Dulce y canoro cisne mejicano”. El Obispo de Puebla le aconseja apartarse de la poesía amorosa y dedicarse a los Estudios Sagrados. “Carta a Sor Filotea”: elemento autobiográfico, defiende la educación femenina, citas bíblicas. “Carta a la vez erudita, llanamente razonada y graciosa” aprecia justamente R. F. Giusti..

 

Artificio formal, antítesis, sensibilidad ardiente y pura. 1690: “Carta Athenagórica”, crítica al sermón del Padre Vieyra. “Respuesta”: comienzo de una crisis ascética, se dedica a la Piedad.

“Su poesía es un milagro de facilidad e ingenio”, según aprecia Julio Caillet-Bois.

 

• Conceptismo: abundancia de sutilezas y rebuscamientos de múltiples clases. Inteligencia.

 

Gongorismo: juegos de palabras, polisemias, antítesis, metáforas, correlaciones, paralelismos, choque de  realidad / irrealidad, monstruosidad / belleza. Sentido. Suntuosidad, ornamento, alusiones mitológicas, bimembraciones, hipérbaton.

 

Gongorismo en América: certámenes (Loas a la Virgen, Exequias, Canonizaciones, Visitas Ilustres).

Bernardo de Balbuena, “Bernardo”, “Grandeza mexicana” (1604). Mateo Rosas de Oquendo. Fray Juan de Ayllón (Perú: “Poema de las fiestas a la canonización de los 23 mártires de Japón”. Rodrigo de Valdés: “Poema heroico hispano-latino”. Juan del Valle Caviedes, andaluz, poeta festivo. Juan de Espinosa Medrano: “Apologético a Góngora”, Lima, 1662. Pedro de Peralta Barnuevo, “Lima fundada”. Hernando Fomínguez Camargo (Colombia), “Poema heroico de San Ignacio de Loyola”. Juan Bautista Aguirre, Ecuador: “Descripción del mar de Venus”. Pedro de Oña, Chile, “Vasauro”. “Ignacio de Cantabria”. Luis de Tejeda y Guzmán (“Libro de varios Tratados y Noticias&rdquo.

 

Lectura de textos literarios:

 

1.      “Miró Celia una rosa que en el prado

ostentaba feliz la pompa vana

y con afeites de carmín y grana

bañaba alegre el rostro delicado;

 

y dijo: -Goza, sin temor del Hado,

el curso breve de tu edad lozana,

pues no podrá la muerte de mañana,

quitarte lo que hubieres hoy gozado;

 

y aunque llega la muerte presurosa

y tu fragante vida se te aleja,

no sientas el morir tan bella y moza:

 

mira que la experiencia te aconseja

que es fortuna morirte siendo hermosa

y no ver el ultraje de ser vieja”

 

Diálogo entre Celia y la Rosa. “Goza” (‘carpe diem&rsquo. La Rosa como símbolo de la vanidad humana.

Color (carmín y grana). 2º cuarteto: desarrolla todo el tópico.

Llega la muerte, se aleja la vida.

Antítesis: hermosa / vieja.

Consuelo  a la rosa: “tan bella y moza”.

Versos simétricos, paralelismos, “pompa vana”, “curso breve de tu edad lozana”.

 

2.      “Detente, sombra de mi bien esquivo,

imagen del hechizo que más quiero,

bella ilusión, por quien alegre muero,

dulce ficción, por quien penoso vivo.

 

Si al imán de tus gracias atractivo

Sirve mi pecho de obediente acero,

¿para qué me enamoraras lisonjero,

si has de burlarme luego fugitivo?.

 

Mas blasonar no puedes satisfecho

De que triunfa de mí tu tiranía;

Que aunque dejas burlado el lazo estrecho

 

Que tu forma fantástica ceñía,

Poco importa burlar brazos y pecho,

Si te labra prisión mi fantasía”.

 

Motivo: el amor. Inicia una relación Tú-Yo. Imagen, nada concreto: “sombra”, “esquivo”.

Antítesis (muero alegre, vivo penoso)= Sta Teresa, San Juan.

Pregunta retórica: “porque me enamoras”. Antítesis: lisonjero, fugitivo.

Amor tirano. Lo real y lo irreal: recuerdo de amor.

 

Juego entre realidad y ficción. El Amor prisionero del recuerdo.

Sueño de Amor. Reminiscencias de Calderón, Lope y Quevedo.

Vivir es pena, porque es limitación, precariedad, contingencia.

Morir es gozo porque es liberación de la inmanencia y acceso a la trascendencia absoluta del amor.

 

3.      “Este que ves, engaño colorido,

que del arte ostentando los primores,

con falsos silogismos de colores,

es cauteloso engaño del sentido;

 

este en quien la lisonja ha pretendido

excusar de los años los horrores,

y, venciendo del tiempo los rigores,

triunfar de la vejez y del olvido;

 

es un vano artificio del cuidado;

es una flor al viento delicada;

es un resguardo inútil para el hado;

 

es una necia diligencia errada;

es un afán caduco; y, bien mirado,

es cadáver, es polvo, es sombra, es nada”.

 

Aspiración afectiva a valores espirituales y eternos negando la realidad tangible.

Meditación admonitoria frente a un retrato personal.

Dos cuartetos: análisis de su retrato.

Clásico hipérbaton, imagen cuasi-sinestésica: “engaño colorido” / falsos silogismos de colores.

 

Discursividad, acentos quevedianos, intemperante realismo.

Cascada de equivalencias conceptuales: 7 veces, sintagmas  paralelísticos que rematan en un final de ascendencia gongorina.

4 sustantivos finales: rotundez plástica y conceptual.

Serie de predicados nominales de matices adjetivos, que rematan en palabra poética condensada.

 

4.      “Esta tarde, mi bien, cuando te hablaba”.....

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Tema: amor y celos. Amor real y personificado.

“esta tarde”: ubicación temporal. Vocativo de intensidad emotiva.

Soneto clásico, endecasílabo: ler. cuarteto, recelo del amado, intento de convencerlo. 2do. Cuarteto: alusión mitológica. Amor. Con ayuda del Amor, el llanto, consigue convencer al amado.

Tercetos: celos, motivo secundario.

Los 2 versos finales: conclusiones, metáfora. Llanto: corazón. En el llanto el amado ha encontrado el amor de la amada.

Cuartetos: verso imperfecto (“Soneto a Dafne” Garcilaso). El imperfecto sentido como presente.

 

Sor Juana es “un intelecto de amor”. Indicio prerromántico, construcción arcaica, reminiscencias calderonianas y alarconianas.

El Amor como vivencia esencial del corazón, elevado impulso del ser.

Dos cuartetos: amplia oración seccionada en unidades psíquicas de ricos matices, efecto dilatorio de la emoción. Período de efusión emocional: “el corazón deshecho, destilaba”.