blog de temas literarios, históricos, filosóficos.
RENÉ DESCARTES.-
Por Guillermo R. Gagliardi.-
- Nació en La Haye en 1596. Murió en Suecia, 1650.
Se educó con los Jesuitas, en la enseñanza del Escolasticismo Aristotélico.
No ejerció influencia directa sobre el Neoclasicismo, pero reunió en sí los rasgos esenciales de su época. Vivió al margen del mundo. Fue como la conciencia de su tiempo.
Como Montaigne, se expresaba en primera persona.
De salud precaria, combatió en el Ejército. A los 23 años de su edad, descubrió las Leyes de la Matemática Universal.
Consagró el “dudar de todo”: seguir el criterio de la evidencia, análisis, síntesis, enumeración y revisiones.
Física= -- Mecánica El supremo objetivo de toda especulación es la
-- Medicina Práctica: “erigirnos en dueños de la
-- Moral. Naturaleza”.
Vivió en Holanda, en la soledad proclive al estudio. Fue el maestro de la Reina Cristina en Suecia. Allí murió por el frío.
- “Tratado de las Pasiones” 1649.
Las “pasiones” son impulsos brutales que tienen su origen en el cuerpo. El alma puede refrenarlas por la Razón y la Voluntad, para establecer así el valor del objeto.
La Moral Cartesiana consiste en el dominio de las Pasiones.
Pero el punto culminante de su Moral consiste en la elección de la Ocupación a que se va a dedicar la vida.
El Amor es un impulso a la perfección.
Corneille, retrató a los hombres con esta pasión: la acción exterior reveladora de Energía, Retz y el Cardenal Richelieu, seres ávidos de acción.
Las acciones están gobernadas por la voluntad, libre. Las pasiones, involuntarias. Percepciones sentimentales y emocionales causadas por los espíritus vitales.
- “Discurso del Método” 1637.
Elimina todo saber por Tradición o Revelación. Erige a la Razón en juez soberano de la verdad.
Afán por precisar netamente el encadenamiento lógico de sus ideas y de su expresión (frases largas y complejas, del Latín).
Duda Metódica. Duda Hiperbólica (duda universal, crítica del saber heredado). Poseer un criterio seguro para distinguir lo Verdadero de lo Falso.
“El buen sentido es una de las cosas mejor repartidas en el mundo”.
“Las almas más elevadas, tanto como de las mayores virtudes, son capaces de los mayores vicios”.
“Considero vanas e inútiles casi todas las acciones y empresas de los hombres”.
Desde mis años infantiles he amado el estudio. Desde que me persuadieron de que estudiando se podía adquirir un conocimiento claro y seguro de lo que es útil a la vida, el estudio fue mi ocupación favorita”.
- Señaló tres caminos en el progreso de su experiencia vital: uno, estudiar los Libros de los sabios; segundo, estudiar en el Libro del mundo, viajes y sociedad; y tercero:
“adopté un día la resolución de estudiar en mí mismo y de emplear todas mis fuerzas espirituales, en elegir los caminos que debía seguir”.
“Y creo haber obtenido más éxito con este procedimiento que con los libros de los sabios y la experiencia de los viajes”.
- “Meditaciones Metafísicas” 1641, en latín.
“Pasiones en general y de la Naturaleza del Hombre” 1646.
“El amor es una emoción del alma (&hellip
que la incita a unirse voluntariamente a los objetos que se nos presentan como útiles o convenientes”.
Amor- Odio- Remordimiento – Alegría – Tristeza – Envidia – Admiración.
- “Reglas para la Dirección del Espíritu” 1701.
“El fin del estudio debe ser dirigir el espíritu de manera que forme juicios sólidos y verdaderos de todos los objetos que se presentan”.
“Ninguna limitación debe imponerse el espíritu”.
“El que quiera indagar concienzudamente la verdad (&hellip debe procurar, ante todo, aumentar las luces naturales de su razón (&hellip, para que en todas las circunstancias de la vida, la inteligencia muestre a la voluntad el camino que ha de seguir”.
“Debemos ocuparnos únicamente de aquellos objetos que pueden poder ser conocidos por nuestro espíritu de un modo cierto e indubitable”.
Claridad- Evidencia – Deducir con certeza: es la verdadera ciencia. Ha de renunciarse al saber inseguro, entregándose a un ascetismo intelectual, atenerse a lo Evidente.
Ello tuvo reacciones: el Empirismo y el Romanticismo- Idealismo (una realidad que se va creando). Hegel, p. ej., se interesa por el proceso creador, lo irracional, lo mutable, el devenir.
La verdadera Existencia del Hombre cala mucho más hondo que lo que se ve cada día y a primera vista.
- “Investigación de la verdad por la luz natural”.
“No es necesario que el hombre lea todos los libros (&hellip, el consagrar mucho tiempo a las Letras, es un vicio de educación”…
Concibe tres tipos de ideas: Innatas (esencia de las cosas, conocimiento apriorístico), Adventicias (de afuera) y Facticias (encontradas por mí.
- La Edad Moderna es fundamentalmente una Edad Cartesiana (fines del Medioevo hasta mediados del siglo XVIII).
El Racionalismo Moderno está representado por Descartes (autonomía del Intelecto), Leibniz (la Mónada, armonía pre-establecida) y Spinoza (Saber y Salvación). Locke se opone al apriorismo, es empirista.
Con Descartes la Edad Moderna madura. No al sentimiento y las emociones, sí a la Razón, el Esfuerzo y la Verdad.
Según explica Francisco Romero en su “Estudios de historia de las ideas”, la Edad Moderna tiene dos fases, encarnadas plenamente por Platón (orgía intelectual, Poesía y Ciencia) y Descartes (la Verdad).
En la Edad Media priva el silogismo aristotélico, la Teología. Prevalece una verdadera masa compacta, el pensar y el vivir unitariamente, el valor de la Tradición, de la Autoridad, el latín unificante, el Imperio, las Jerarquías, el Papado, las Corporaciones, los Gremios, el Anonimato.
El Renacimiento exalta los valores de la Vida y la Belleza, Panteísmo, Giordano Bruno. Galileo: interpretación matemática de la realidad. El período renacentista es el descubrimiento del Hombre. La autocerteza, la originalidad, la Personalidad, lo peculiar de cada individuo (el Protestantismo y la teoría iusnaturalista, del Derecho Natural, consagran los privilegios de la individualidad).
Se dignifican las lenguas vernáculas, el Poder del Hombre.
Un Antecedente es San Agustín, para quien la verdad está en el Individuo, en su Intimidad. Encuéntrase la Verdad Primera en el fondo de la Conciencia.
El pensamiento cartesiano distingue la diversidad radical de Cuerpo y Espíritu: “res extensa” (cuerpo, rigurosamente mecanizado), “res pensante” (espíritu).
Spinoza estudia la sustancia absoluta (Dios), la sustancia extensa y la pensante como atributos de Dios.
Berkeley suprime la Materia, que es un “fantasma”, para él sólo hay impresiones.
Para Schopenhauer “el Mundo es mi Representación”.
Para Vico sólo se conoce lo que se hace: la Historia, no la Naturaleza.
Para Descartes, Conocer es Analizar. Representa una exigencia permanente de la inteligencia: la aspiración a la Claridad y la eliminación de supuestos y condicionamientos (J.P. Sartre: “La libertad cartesiana”, en su “El hombre y las cosas”, ‘Situations I&rsquo.
(Puede leerse también mi “Sarmiento cartesiano”, blog “sarmientisimo”, 24-6-2008).
