blog de temas literarios, históricos, filosóficos.
OTRAS NOTAS SOBRE LA CULTURA GRIEGA.-
Por Guillermo R. Gagliardi.
“La concepción grecolatina del mundo había reducido todas las
formas y actividades vitales a una serie de arquetipos. La
religión pasó de una adoración de la vida en todas sus energías
en otras tantas fórmulas, mitos o fábulas, a cada una de las
cuales acompaña un símbolo fitomórfico, zoomórfico o
antropomórfico. La mitología, en el sentido más amplio
-primario- de la palabra, es una reducción de la cambiante y
siempre renovada actividad biológica a fórmulas inmutables,
un paso de lo abstracto a símbolos concretos (el amor, un niño,
Cupido; guerra, Marte, los celos, jabalí
.
Queda así el mundo desdoblado en dos zonas: abajo, la
tornadiza variedad vital; encima, su representación mítica
en fórmulas ya fraguadas de una vez para siempre, estilizadas,
inmutables”.
Dámaso Alonso.
- Anota el filósofo italiano Niccola Abbagnano (1901-1990), en su “Historia de la Pedagogía” (con A. Visalbergi, 6ª ed., 1986): “El maravilloso rigor racional de una demostración geométrica es un don que la humanidad debe a Grecia”.
Sobresalen en esta Civilización los aspectos Liberadores y Creadores. Una de las actitudes que los griegos fueron los primeros en descubrir: gozar la belleza artística, interrogar a la naturaleza sin máscaras mágicas o rituales; ver en la historia la obra consciente de los hombres y no de oscuras fuerzas divinas.
En tanto que en las Civilizaciones de Oriente prevaleció la casta sacerdotal, con su aplastante monopolización del Poder y del Saber, el poder del Rey...
Grecia fue una Civilización Laica, no hubo clase sacerdotal. Tuvo estructuras políticas dinámicas, democráticas (ciudades-estados), dio primacía a la Discusión, al pensamiento y persuasión racional.
En el Mundo Helénico Naturaleza y Cultura, Cuerpo y Espíritu, Acción y Pensamiento funcionaban como órganos de un Todo.
En la concepción del Cristianismo, se escinde el ser humano: Cuerpo y Espíritu, una parte mortal, otra Eterna. El Hombre, consecuentemente, ha de buscar su Salvación en el Otro Mundo.
El pensador de “Introducción al existencialismo”, “Historia de la Filosofía”, etc. entiende por Cultura el conjunto de técnicas, de uso, producción y comportamiento, por las cuales un grupo de hombres satisface sus necesidades, se protege contra la hostilidad del ambiente físico y biológico y trabaja y convive en forma más ó menos ordenada y pacífica.
Conjunto de Modos de Vida de un grupo humano; de facultades y habilidades no puramente instintivas de que dispone.
La Griega, cultura dinámica arquetípica, llegó al más alto escalón de evolución en la Edad Antigua, por su saber innovador y racional. Por su investigación desinteresada de los fenómenos naturales, sin prejuicios, por la reflexión sistemática de los problemas de la Cultura, por su teoría de la Formación humana, por las formas Democráticas en que convivieron, es decir, por su Filosofía, su Pedagogía y su Arte Política...
- El poeta, narrador y ensayista catamarqueño Luis Franco (1898-1988) en sus libros “Revisión de los griegos” (1960, Américalee) y “Lucifer. Los Museos contra el Devenir” (1972) opina que Sócrates, Platón y Aristóteles fueron filósofos de la Decadencia griega.
El primero mutila el real espíritu griego, al considerar al hombre en su puro “Ethos”, y no como a una sinfonía de lo material, político, estético, moral y de lo intelectual...
Continúa el pasional libertario de Belén que la raíz de Grecia se encuentra en Jonia y la escuela de Mileto (por ej., Anaxágoras, se adelanta a Copérnico en su visión del Cosmos).
Se releva la Fe y la Revelación (sabiduría sacerdotal heredada), por la Razón y la Acción: el hombre ve las cosas con sus propios ojos, por su propia cuenta. Así Heráclito considera el mundo como un proceso en marcha, un río, no una estatua, ni un suceso concluido.
Los griegos vieron en la Historia, la obra consciente de los Hombres y no de oscuras fuerzas Divinas y Demoníacas.
- Según escribe Homero (siglo VIII a. C.) en la “Ilíada” existían dos clases sociales, la Nobleza y el Pueblo.
La educación del “Caballero” implicaba el conocimiento y la práctica del Arte, la Gimnasia, la Oratoria, las aptitudes para la Guerra y el Juego. Ahí encontramos el “Discurso de Fénix”, maestro de Aquiles: la educación por la guerra y la actuación en el ágora. Configuran una ética del Honor y de la Mesura.
Homero de todos modos expresa su desencantada y humanísima tristeza por los estragos de las Guerras, dado el Ideal Agonístico vital, la lucha, que sostenían sus coetáneos.
Por su parte en la “Odisea” homérica, señálase la preponderancia de la Nobleza, mercaderes y navegantes.
En general el rasgo característico de la mente griega clásica fue la actividad desinteresada y los juegos por un lado, pero también la utilitaria.
Agregaron nuevas virtudes al ideal del Guerrero antiguo: la curiosidad, los viajes, la vida ordenada y serena, el sentido del derecho, tanto Público como Privado.
El concepto de “ciudad-estado” en Grecia adquiere relevancia humana, política, filosófica, religiosa. Mientras que en Mesopotamia tuvo una significación feudal económica, y entre los Fenicios, p. ej., monárquico-aristocrática. Existía una sola aristocracia, la plutocracia de los industriales y comerciantes.
- En Esparta reinaba un rígido y brutal militarismo. Una Aristocracia guerrera y terrateniente.
Regía una educación de estado totalitario, cuartelero.
Los ideales de Patria y de la Educación del Físico prevalecían en la vida espartana. Desde los 12 de edad, el joven adolescente casi niño, recibía una educación pre-militar; entre sus 20 y 30, absolutamente militar.
Contrariamente a los Atenienses, profesaban una indiferencia marcada por la vida política, por el ocio filosófico y el arte en general.
Atenas poseía un espíritu de Armonía y de Equilibrio. Los Gimnasios, p. ej., eran sede de ejercicios físicos y de labor intelectual.
En el período de la Ilustración griega, fungieron los Sofistas, como profesores viajantes. No simples divulgadores de doctrinas ajenas, sino que persistieron y se destacaron por el ardimiento en el raciocinio, y en la práctica de la Libertad Mental.
Sofista es el que hace sabios a otros. Poseían la habilidad de persuadir con la Palabra. Enseñaban la cultura superior de la Oratoria.
Anti dogmáticos, racionalistas y críticos, tenían Fe en la educación “Liberal”, en la educabilidad humana.
Entre ellos, Protágoras, Gorgias e Hipias sostuvieron tesis contrarias sobre iguales argumentos, siempre con rigor dialéctico e induciendo conjuntamente a desarrollar en Arte de la Retórica, de la Persuasión.
Su interés era predominantemente Humanista: el Hombre en la Sociedad y sus Problemas.
- Sócrates ( 470-399 a. C.) sobresale en la Historia Humana por su constante defensa de los Derechos de la Libre Conciencia Individual.
Entiende que la Virtud se puede aprender, y consiste en el conocimiento y la propensión a hacer el Bien, en las esferas de lo Personal y de lo Estatal o Colectivo.
Sostiene que la Virtud radica dentro del Individuo, se puede suscitar la misma siguiendo un método educativo: la Ironía y la Mayéutica.
Su inmortal sistema consistía en hacer que el interlocutor se confiese ignorante (creía saber sin saber nada). Acepta lo que dice el interlocutor y luego por el método dialéctico, saca lo absurdo o contradictorio de lo que afirmó. Se libera de falsas creencias, y el filósofo le ayuda a “iluminar” verdades interiores.
Método dialógico, inductivo. Llega a “Conceptos”.
- Platón (427-347 a. C.) investiga el mundo de las Ideas, los valores que constituyen el Ser. Concibe el mito de la “Reminiscencia”. En su método distinguimos la Conjetura, la creencia, el discurso, dianoético y noético.
Inmerso en el mundo de la Aristocracia. El gobierno debe conocer y lograr el Bien: los Filósofos.
- Aristóteles (384-322 a. C.). Propende a la educación de tipo “liberal”, por el ocio y considera las fases del desarrollo, desde una concepción Naturalista y finalista.
La Virtud la entiende como ejercicio de la Razón.
Enfatiza los valores de la Libertad: la comunicación humana, la curiosidad y agilidad intelectual, la autonomía espiritual del Individuo.
La vida del Sabio está hecha de Serenidad y de Paz.
- El tema del Mito es esencial en la configuración, en el nacimiento del espíritu griego.
Distintas significaciones del Mito en la Historia de la Cultura:
-cuento, fábula, culta o popular ,
-etiológico (explica causas de los fenómenos naturales o de los conflictos morales),
-como Cosmogonía (los nombres de los Dioses son personificaciones de la Naturaleza: Hesíodo),
-Religioso (creencias colectivas, cultos oficiales) y
-como expresión prefilosófica ( intuiciones sobre temas morales, naturales o transnaturales: Platón).
Es expresión de concepciones acerca del Universo, la Creación, la Cosmogonía, el Alma y su Destino.
La Filosofía es Racionalización del Mito. Demostración lógica, metódica, “científica”, coherente, de las Intuiciones míticas.
A la Explicación-Relato sucede la Explicación-Análisis.
