CULTURA   Y CONDUCTA ÉTICA.-

 

                                                                        Por Guillermo R. Gagliardi.-

 

 

 

 

1.- Según JOHN DEWEY  (1859-1952), filósofo, pedagogo y psicólogo norteamericano:

 

                        Conducta es una sucesión coherente de actos que distinguen a un determinado sujeto.

 

Implica la referencia constante a la “Norma Ética”, que cada hombre acepta libremente y  de manera consecuente decide cumplir sin coacción exterior a su conciencia.

 

La “Ley Moral” se impone a la conciencia como un “Deber Ser” que regla la conducta del sujeto ético y hace del individuo una Persona Humana.

 

Para que sus actos sean Morales, deben regirse por Normas Éticas. Es Responsable de sus actos.

 

En una sociedad Éticamente constituida nadie somete ni es sometido por nadie ajeno a sí mismo.

 

Sin normas éticas no hay Moralidad ni Inmoralidad, sólo Amoralidad.

 

“Naturaleza humana  y conducta” (ed. castellana, Breviarios).

También en su “Democracia y Educación” 1916 (cap. XI: “Experiencia y pensamiento&rdquo, “Experiencia y Educación” 1938; “La reconstrucción en los conceptos de la moral” (en su “La reconstrucción de la Filosofía”, Planeta-Agostini, 1986, p. 173-193); “Los principios morales que cimentan la educación” (“La Lectura”, Obras de J. D., tomo II, Madrid, 1926); “Teoría de la vida moral” (Herrero, México, 1965).

 

 

2.- Monadas Karamchamd GANDHI, 1869-1948,  político, abogado y pensador,  sostiene que:

 

                        “La regla áurea de la conducta es la Tolerancia mutua, en razón de que nunca pensaremos todos de la misma manera y siempre veremos la Verdad fragmentariamente  y desde distintas perspectivas. La conciencia no es una misma cosa para todos. Si bien es una excelente guía para la conducta individual, la imposición de esa conducta a los demás es una insoportable intromisión en la Libertad de Conciencia de cada uno.

.......

 

La Bondad debe unirse a la Sabiduría. La mera bondad no basta. Se debe conservar el sutil discernimiento que acompaña al Valor Espiritual y al Carácter”.

 

“Pensamientos” M. Gandhi, traducción de Victoria Ocampo, revista “Sur”, nº 259, jul.- ag. 1959. Armando Alonso Piñeiro: “G.: la filosofía moral”, en su “Crítica de la razón violenta”, p. 81-106.

 

 

3.- JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1883-1955), escritor y pensador español, distingue claramente:

 

a)      ensimismamiento del hombre: cuando se retira a su intimidad, para formarse idea de las cosas y su dominación. Teoría / Vida Contemplativa.

b)      Alteración: el hombre se siente perdido, náufrago en las cosas.

c)      Acción: vida activa /praxis. El hombre se sumerge en el mundo para actuar en él conforme a un plan preconcebido.

 

El “ensimismamiento” es una conducta de proyección de la acción futura.

El destino humano consiste en la Acción.

El hombre se diferencia del animal, por la Conducta, por lo que Hace.

 

El Comportamiento Humano comprende:

 

a)      la vida personal, los actos creativos,

b)      los actos impuestos por la sociedad, la vida automática.

 

En la Organización, originada fuera del individuo, éste desarrolla su conducta según un modelo predeterminado. Cumple su acción sin previa voluntad libre de hacerlo.

Cumple una vida sin nobleza, sin altos ideales, carente de humanidad auténtica.

En la concepción individual, la organización de la conducta recae en la misma Persona. Implica Nobleza de  vida (Goethe, T. Mann, etc.).

 

En realidad, casi todo lo que “hacemos”, lo hacemos porque “la gente” lo hace, mecánicamente, sin intelección: es el “uso”.

 

“El hombre y la gente” (T. 7 de sus “Obras Completas&rdquo – “Individuo y Organización” (en tomo 9 de sus “Obras Completas”, p. 677-690).- “Sobre las carreras” (en t. 5, p. 167-183).- “La idea de principio (...)”, en tomo 8 de sus O. C., p. 174-177; “Prólogo a ‘La Pedagogía (...), de J. F. Herbart – IV. Ética” (O. C., t. 6, p. 285-291). “Vida noble y vulgar” (en su “La rebelión de las masas”, O. C., t. 4, p. 180-185).

 

También: José Luis López Arangueren: “La ética de Ortega” (Taurus). Julián Marías: “La experiencia de la realidad” (cap. VI de su “Antropología Metafísica”, Obras, tomo 10, 1982, p. 39-44) y su “La experiencia de la vida” (íd., t. 7, p. 636-654). Adolfo P. Carpio: “La estructura de la existencia. Cadacualidad y quehacer” y “Autenticidad e inautenticidad” (en su “El sentido de la historia de la filosofía”, EUDEBA, 1977, p. 207-208 y 231-234). C. Wright Mills: “Modulaciones de la acción” (en su “Sociología y Pragmatismo”, Siglo Veinte, 1968, p. 408-443).

 

 

5.- ALBERT SCHWEITZER , 1875-1965, Premio Nobel de la Paz 1952, músico, médico, teólogo y pensador, entiende que:

 

“Del respeto por la vida (‘veneratio vitae&rsquo deduzco el principio fundamental de la moral: que el Bien consiste en mantener, promover e incrementar la vida, y que el mal consiste en aniquilarla, perjudicarla y ponerle trabas.

 

La afirmación de la voluntad de vida sólo es posible si me entrego a la vida ajena. Esta filosofía termina en una Mística Ética”.

 

“La situación grotesca del absurdo progreso actual del mundo sólo se convertirá en verdadero progreso cuando aparezca una voluntad de imponer el Orden, a través de la Ética, en el caos de la Humanidad.

 

Debemos decidirnos a comportarnos de una vez como seres Pensantes.

Tiene que surgir un Nuevo Renacimiento; la ética es la verdad más alta y el fin más elevado”.

 

“Verdaderamente Moral es la persona que obedece a la obligación de ayudar toda vida con la cual se encuentra en contacto, y se niega a hacer nada que sea nocivo a ninguna cosa viviente.

 

La ética consiste en una Responsabilidad ilimitada hacia todo lo que vive, es una actividad permanente e incansable. No reconoce ninguna ética relativa. Sólo puede considerarse como Bueno la conservación de la vida y su promoción. No podemos permitirnos, en ningún momento, caer en la indiferencia”.

 

“La ética significa Piedad. Honda piedad hacia todos los seres. Puesta en práctica por Jesucristo en su “Ética absoluta del Amor”. Sensibilidad ante el dolor, el padecimiento, el sufrimiento”.

 

“Para el hombre auténticamente moral toda vida es sagrada. La Veneración por la Vida es un Amor Activo y Comprometido, de Servicio al Prójimo, concreto, vital y apasionado”.

 

“En esta época, en que la fuerza vestida de mentiras impera más siniestramente que nunca en el trono del mundo, sigo sin embargo convencido de que la verdad, el amor, el deseo de paz, el buen carácter y la bondad constituyen una fuerza más poderosa que todas las fuerzas materiales.

 

La bondad es la fuerza más intensa y más útil. Toda la bondad que un hombre sea capaz de dar al mundo, obrará sobre el corazón y sobre el pensamiento de los demás hombres”.

 

Consagra el sublime médico alsaciano, la Ética Goetheana y la Mística Paulina  de la Nobleza, de la Pureza, la Generosidad y la Individualidad.

 

“El camino hacia ti mismo” ed. “Sur”, 1958,  cap. “Cultura y Ética”, p. 100-108., cap. “La mística del Apóstol Pablo”, p. 122-131).

George Seaver_ “A. S.” (Cía. Gral. Fabril Ed., Bs. As., 1964).

Teodoro Binder: “La ‘Ifigenia’ de Goethe y la ética” (Rev. “Mar del Sur”, Lima, 1949).

 

 

Otra Bibliografía sobre Ética:

 

Coriolano Alberini: “Escritos de Ética” (Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Instituto de Filosofía, 1973).

 

Agustín Álvarez: “Educación Moral”; “La creación del mundo moral”.

 

Enrique Arenz: “No puede haber sociedad sin ética, ni ética sin libertad” (La Prensa, 30-11-1986).

 

David Baumgardt: “La búsqueda del significado de la vida entre los precursores de la ética moderna”.

 

Jeremy Bentham: “Introducción a los Principios de la Moral y la ley” (1780).

 

José Blanco Regueira: “Antología de Ética” recop. y comentarios (Universidad Autónoma de México).

 

Carnese y otros, “Caracteres especiales de la conducta humana” (en Luchetti, compil.: “Antropología”, EUDEBA, 1987, p. 175-196).

 

Alexis Carrel: “La conducta en la vida”, 1950, edición póstuma,  (ed. Kraft).

 

Cebes: “Tabla”.

 

Ingrid Craemer Ruegenberg: “Lenguaje moral y moralidad” (edit. Alfa).

 

Benedetto Croce. “El problema moral de nuestro tiempo” (en rev. “Sur”, nº 344-345, en.-dic. 1979, p. 37-53).

 

Childs: “Pragmatismo y Educación” (Nova, 1959, p. 83-96 y 244-251).

 

Alois Dempf: “Ética de la Edad Media” (Gredos, 1958)

 

Esteban Echeverría: “Manual de Enseñanza moral” 1846.

 

Ralph W. Emerson: “Ensayos” (“Confianza en sí mismo”, “Scholar&rdquo.

 

Epicteto: “Máximas”.

 

José Manuel Estrada: “Moral” (en su “Non Omnis Moriar”, Estrada, 1943, p. 139-184).

 

Vicente Fatone: “Ética” (en “Diccionario Enciclopédica Quillet”, 1959, vol. IV, p. 3-4).

 

José Ferrater Mora: “Ética” (en su “Diccionario de Filosofía”, tomo 2, p. 1057-1064). “Moral” (íd., tomo 2, p. 2272-2273). Íd.: “Conciencia Moral” (íd., t. 1, p. 566-569).

 

Phillippa Foot: “Teorías sobre la Ética”.

 

Luis Franco: “La Moral” (en su “Pequeño Diccionario de la Desobediencia”, Américalee, 1959, p. 155-163).

 

Ramón García de Hoaro: (con I. Celaya), “La moral cristiana” (Rialp).  “La conciencia moral” (íd.).

 

Jorge Galíndez: “Esquemas del Comportamiento” (Humanidad, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán, 1970).

 

Jorge L. García Venturini: “El progreso moral en la historia” (en su “Politeia”, Troquel, 1978, p. 269-283).

 

Romano Guardini: “Una ética para nuestro tiempo” (ed. Cristiandad, 1974).

 

Luis Juan Guerrero: “Psicología” (ed. Losada, 1979, 23ª ed.,  p. 297-300).

 

Henry Hazlitt: “Los fundamentos de la Moral” (Fundación Bolsa de Comercio, 1980).

 

Ibn Hazm de Córdoba: “Los caracteres y la conducta”.

 

Norbert Hoerster: “Problemas de Ética Normativa” (edit. Alfa).

 

Joseph Höffner: “Problemas éticos de la época industrial” (Rialp).

 

Eugenio María de Hostos: “Moral Social”1888.-

 

Aldous Huxley: “La ética” (en su “El fin y los medios&rdquo.

 

Karl Jaspers: “El hombre que se produce a sí mismo (La moral)” (en su “Nietzsche”, Sudamericana, 1963, p. 214-246).

 

María I. Larrauri: “Mutación entitativa, historia y conducta humana” (Cuadernos de la Universidad Católica de Cuyo, San Juan, nº 27, a. XXk, 1996, p. 125-144).

 

La Rochefaucauld: “Máximas”, edición definitiva, 1817.

 

Rudolf Lehmann: “Conceptos fundamentales de la Ética”, en su “Introducción a la Filosofía”, p. 131-153.-

 

René Le Senne: “Tratado de Moral General” (ed. Gredos).

 

Marnell, “El orden creado por el hombre” (p. 108-117:’La moral y la utilidad’, p. 72-77: ‘La sanción moral’, p. 133-139: ‘Los ensayos morales y políticos&rsquo.

 

Marta S. Mateo: “Ética: fundamentación onto-axiológica de la moral” (Tucumán, 1988,).

 

Juan Montalvo: “Geometría Moral” (póstuma, 1902).

 

Modesto P. Montecchia: “La moral” (en su “Este hombre que...ríe”, Galea, 1970, p. 41-42).

 

Ramón Pascual Muñoz Soler: “La ética como ciencia de la Conducta humana” (en su “Antropología de síntesis”, Depalma, 1980, p. 269-288).

 

Friedrich Nietzsche: “Tratados filosóficos. Moral” y “Filosofía General. Moral” (en su “Obras Completas”, Aguilar, 1967, 6ª ed., tomo 2, p. 306-339 y 451-512).

 

Herman Nohl: “Introducción a la Ética” (Breviarios, Fdo. Cult. Económica).

 

Marco M. Olivetti: “Antropología, Ética, Comunicación” (en “Escritos de Filosofía”, Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires, nº 12, 1983, p. 67-81).

 

Günther Patzig: “Ética sin Metafísica” (Alfa).

 

Hans Pfeil: “La conducta del individuo (...)” (en su “La humanidad en crisis”, Guadalupe, 1965, p. 24-31).

 

Juan P. Ramos: “La filosofía y la ética en la educación” (cap. 17 de su “Los límites de la Educación”, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Buenos Aires, 1941, p. 133-155).

 

Luis María Ravagnan: “El concepto de conducta” (en su “introducción a la Psicología”  Kapelusz, , p. 147-170).

 

Rodolfo Rivarola: “Programa del Curso de Ética”, 1904, 1907 (en su “Escritos Filosóficos”, 1945, p. 23-33; 35-38, 39-48, 51-67).

 

Francisco Romero: “Filosofía de la Persona” (Losada, 1961, 3ª ed., p. 11-17, 23-26 y 85-95). “Teoría del Hombre”. “”Lógica e introducción a la problemática filosófica”, cap. XV: “Ética”, p. 240-264).

 

D. Ross: “Fundamentos de Ética” (EUDEBA).

 

Bertrand Russell: “Filosofía de la Moral” (en su “Escritos Básicos”, Aguilar, 1969, p. 499-581).

 

Baruch Spinoza: “Ética” 1677.

 

Armando Tagle: “La conducta” (en su “Por la historia y por la vida” Kraft, 1940, p. 85-95).

 

Teofrasto: “Los Caracteres” siglo IV a. C.

 

Juan Osvaldo Torresán: “Reflexiones en torno al comportamiento humano” (Plus Ultra, 1989).

 

Ángel Vasallo: “Metafísica de la libertad” (en su “Retablo de la filosofía moderna”, p. 67-75. Íd.: “Una introducción a la ética” (“Cursos y Conferencias”, 1933, a. II, vol. IV, p. 1121-1131 y vol. V, p. 113-132). Íd.: “Para una ética de la Personalidad” (La Nación, 24-1-1968). Íd._ “El problema moral”.

 

Carlos Vaz Ferreira: “Moral para intelectuales”, 1908.

 

Viatte: “Moral y biopsicología” (Guadalupe).

 

Rafael Virasoro: “Vocación y Moralidad” (Castellví, 1949). Íd.: “El sentido de la vocación” (en “Realidad”, II, 6, p. 384-393, Bs. As., 1947).

 

Juan Luis Vives: “La corrupción de la  Filosofía Moral”, Libro 6º, “Las Disciplinas”, 1531.-

 

C. H. Waddington: “El animal ético” (EUDEBA).

 

Washburn: “El comportamiento humano” (en “Proceso a la Sociobiología”, Tres Tiempos, Vs. Autores, 1982).