FILOSOFÍA DE LA PROFESIÓN: notas y  bibliografía.

 

                                                                                    Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

 

 

0. Víctor Massuh, “Carta a un médico recién egresado”.

 

El destacado escritor, filósofo y profesor tucumano (1924-2008) escribió este trabajo publicado en “La Nación”, 11-6-1989.

 

Medita, observa,  aconseja, asumir la propia profesión como forma de existencia.

Dentro de la misma están al acecho las dos tentaciones mayores, señala: la especialización excesiva y la dispersión.

Esa “idolatría del fragmento” es una limitación, amenaza la pèrdida del sentido de Totalidad.

 

El profesional así puede extraviarse, lamentablemente, en la multiplicidad, que es una forma de Ignorancia: saber escasamente de todas las cosas. Escasamente...

 

Sólo avanzamos verdaderamente en nuestra profesión cuando insertamos el área estricta de la misma “dentro de un paisaje más amplio”.

 

En el  particular significa de la actividad médica, la palabra Sacerdocio se encuentra en el origen mismo de la misma, la determina, la orienta, la fundamenta...

 

Desde una perspectiva conceptual muy elevada, ennoblecedora al máximo de la profesión galénica, el ensayista y maestro sostiene que definitivamente, en un “tiempo desacralizado” como el nuestro, es el Médico el que se halla más cerca de la categoría de la Santidad.

 

Otras lecturas recomendadas:  “Ética Médica. Las responsabilidades morales de los médicos” Tom Beauchamp y Laurence McCullough (Labor).  “Responsabilidad médica y persona humana” Médicos Católicos (edit. Guadalupe, Bs. As.).  “Filosofía de la Medicina” Antonio Adán Campos (Escuela Nacional de Medicina, México, 1960). “La ética del diagnóstico en el mundo moderno y contemporáneo” Agustín Albarracín Teulón (en “Actas del Iº Congreso Hispano-Americano de Historia de la Medicina, Bs. As., 1982, p. 39-48).

 

“El cristiano en la Profesión” A. Auer (Herder, Barcelona, 1970). S. M. Neuschlosz: “La medicina como ciencia y como actividad social” (sobre las funciones del médico, la fundamentación científica de la profesión, las relaciones con la sociedad, la Carrera Universitaria; Losada, 1944). Guillermo Raúl Jçauregui: “Ética Médica” (en Revista de la Asociación Médica Argentina, agosto-.set. 1980, vol. 93, nº 4, p. 115-117). José Todolí: “Principios generales de Moral Profesional” (Madrid, 1954). Donald E. Super: “Psicología de la vida profesional” (Rialp). Marcos Meeroff: “Ética Médica” (Akadia, 1989). Osvaldo Loudet: “Testamento moral de un viejo médico” (en su “Filosofía y Medicina”, Emecé, 1977, p. 215-223).

A. Jores. “La medicina en la crisis de nuestro tiempo” (Siglo XXI).  “El médico, la medicina y el alma” (Científico-Médica, 1961). J. Pou  Orfila: “Lógica y Pedagogía Médicas” (Peña Hnos., Montevideo, 1915, 2 ts.). O. F. Martino Lettieri: “Ordenación ontológica del Saber Médico” (Bs. As., 1964).

 

 

0. Algunos significados:

 

a)     Roberto Juarroz, bibliotecario, escritor, argentino (1925-1995) sostiene que Profesión es cierta forma de dedicarse a determinado trabajo. Es la dedicación especializada, con una adecuada preparación, a un trabajo o una función reconocida por la Sociedad.

 

b)     El sociólogo británico delinea los atributos que definen la Conducta profesional:

 

n      un alto grado de conocimientos sistemáticos y generalizados,

n      la primacía de la orientación hacia los intereses de la Comunidad, antes que hacia el Interés Individual,

n      un alto grado de autocontrol de la Conducta por códigos éticos y

n      un sistema de retribuciones basado esencialmente en el prestigio del trabajo realizado.

 

        c) Según William Josiah  Goode, experto  norteamericano en Sociología     de la Familia e Investigación Social general,  entiende que la Profesión determina sus propias normas de Educación y Aprendizaje. Para lo cual el estudiante ha de seguir un proceso de Socialización y Experimentación prolongados.

 

La práctica profesional debe encontrarse reconocida legalmente. Las formas de admisión y la legislación general  profesional deben ser establecidas por sus propios miembros.

En general una Profesión es una Ocupación Terminal...

 

V. también F. A. Rizzuto: “La conducta profesional” (en su “Espíritu y conducta. Sentido esencial de la vida”, Veritas, 1964, p. 71-74).

 

d)      Julián Marías (1914-2005), filósofo y escritor español informa meridianamente sobre el tema de la elección profesional y su inserción en la vida humana en su “Introducción a la Filosofía” (1ª ed., Madrid, 1947).

 

 En la edición de sus “Obras”, Alianza, puede consultarse el tomo 2, p. 202-211, cap. 6: “La estructura de la vida humana. El proyecto vital. La estructura del hacer” y el capítulo 9: “La realización de la vida humana. Elección y exclusiva. Lo personal y lo histórico en la Vocación”, p. 288-315.

 

                  e) Francisco Romero,1891-1962, ensayista, en sus “Estudios de Historia de las Ideas” analiza, en uno de los ensayos, el tema de “El tiempo y la Cultura” (1953, p. 151-163). Refiérese a la mecanización de las actividades profesionales y su influjo en el concepto del Tiempo.

 

V. también Aldous Huxley (1894-1963), novelista-ensayista inglés, en “El tiempo y la máquina”, “Un mundo feliz”, y la problematización de la Vida Humana desde la perspectiva del “Temporalismo”, el descontrol científico-técnico y la necesidad de los controles y limitaciones éticas, el maquinismo de la vida contemporánea...

 

Guillermo Boido: “Sabiduría en el desafío. Responsabilidad ética en la moderna cultura tecnológica” (“Clarín”, 20-1-1983). Asimismo:  Egidio S. Mazzei: “Ciencia, Técnica y Ética en la Era Actual” (en Revista de la Asociación Médica Argentina, vol. 93, nº 3, jun. Julio 1980).

 

Gordon Allport: “Modelo científico y moral humana” (Primer Congreso Argentino de Psicología, Tucumán-Salta, 13-22/3/1954). Humberto Mario Lucero: “Proyección filosófica y moral de la orientación profesional” (en “Anales- Instituto de Investigaciones Pedagógicas, San Luis, vol. IV, p. 285-290, 1955-1956).   

Romano Guardini: “Una ética para nuestro tiempo” (Cristiandad, 1974, 2ª ed.).  “Josef Pieper: “Filosofía medieval y Mundo Moderno”  (Rialp, 1973).  Juan José López Ibor: “La medicina como Poder” (Prensa Española, 1975). Gregorio Marañón: “La medicina y los médicos” (Espasa). Carlos Castillos Ríos: “Medicina y Capitalismo; proceso a la Medicina Liberal” (Lima, Lib. Studium, 1978). Manuel Río: “Meditación sobre la Responsabilidad” (La Prensa, 18-2-1973). Francisco García Calderón: “La crisis moderna de la moral” 1907 (en su “Hombre e ideas de nuestro tiempo&rdquo.

 

f) Karl-Otto Appel (filósofo germano, 1922): “El problema de la fundamentación de una ética de la Responsabilidad en la era de la Ciencia” (en “Actas de las Primeras Jornadas Nacionales de Ética”, Bs. As., Facultad de Filosofía y Letras, UBA, 1984) (Esther Díaz. “Juegos del lenguaje y comunidad de comunicación”, en su “Para seguir pensando”, Eudeba, p. 107-108; y su “Ideas Robadas” Biblos, 1991, un capítulo sobre la Clínica Médica).

 

Pensador contemporáneo que estudia la Ética de la comunicación, de la Lógica, la Ética Normativa y la Universal o Macroética: “La ‘a priori’ de la comunidad de comunicación y los fundamentos de la ética” (en Tomo II de “La transformación de la Filosofía”, Taurus, 1985, p. 341-413). También “Ética de K. O. Apel” selección de Mario Heler (Cátedra de Ética, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Buenos Aires, 1989)robadas”, Biblos, 1991, un capítulo sobre la Clínica Médica).

Joseph Höffner: “Problemas éticos de la épica industrial” (Rialp”.

 

            g)     La pensadora española María Zambrano  (1904-1991) escribe en “La guía, forma del pensamiento”, incluido en su “Hacia un saber sobre el alma” (1950), que existe un Saber de Experiencia, de experiencia humana: es un pensamiento reflexivo, sin pretensión de absoluto ni universalidad, que procura tender un Puente entre el Conocimiento y la Vida, esclareciendo ideas fundamentales, para que sean incorporadas a la Conducta.

Consiste en un filosofar no sistemático, pero próximo al hombre concreto, cotidiano.

Este saber experiencial es basal en la Profesión Humana y estructurante de la Conducta.

 

V. también “Introducción a la ética” de Juan R. Sepich (Emecé, 1952).

 

h) La Fe, el Conocimiento y la Acción integran las tres dimensiones dentro de las Jerarquías  del Espíritu Humano, según las define, v. gr., Tomás D. Casares en  su libro de ese título (ed. Retoy y Doeste, 1928, p. 61 y ss.).

 

Constituyen el área activa y contemplativa de toda profesión, de toda vida humana plena (J. Maritain: “Acción y Contemplación”, en “Revue Thomiste”, mayo 1937, y en su “Acción Católica y acción política”, 1938, p. 97 y sig.). 

 

Asimismo Mons. Derisi en sus “Estudios de Gnoseología”, EDUCA, 1985, p. 117-121: “La actividad especulativa y práctica del espíritu”. Y en su “La doctrina de la Inteligencia” 1980, p. 215-243. Olsen A. Ghirardi: “El hacer humano” (en “IIº Congreso Nacional de Filosofía. Actas”, t. 1, 1973, Sudamericana, p. 423-435; y en su “Filosofía del Trabajo”, Depalma, 1976, p. 1-24).

Jorge Orgaz: “Profesión y vida” (Córdoba, 1959). Julio De Zan: “La reinterpretación de las categorías clásicas de ‘teoría’, ‘praxis’ (...)” (en “Escritos de Filosofía”, Academia Nacional de Ciencias, Bs. As., nº 12, jul.-dic. 1983, p. 107-120).  “La acción Humana” (1949) o “Praxeología” de Ludwig von Misses.