ANTONIO    MACHADO. Poesía  y Meditación.-

 

                                                            Por Guillermo R. Gagliardi.

 

 

 

• Nació en Sevilla en 1875. Murió en Francia, 1939.

 

En Soria enseñó idioma Francés durante 5 años. Se casó.

Doctor en Filosofía por la Universidad de Madrid. Académico de la Lengua Española.

 

Gran Poeta Lírico de la Generación del 98.

Profesó un sentimiento del paisaje castellano, sin retórica ni virtuosismo estilístico, profunda emoción, formas sobrias y desnudas.

 

Objetiva la soledad, la tristeza, el pesimismo, la nostalgia del pasado en un doloroso presente: “retablo de mis sueños”, “viejos lirios”…

 

Sincero amor por las cosas humildes, el paisaje de Soria, el Río Duero, los árboles, animales, la nieve invernal.

 

Honda vibración espiritual. Lo elemental humano, en cantares y romances.

Poesía de la Naturaleza. Poesía filosófica (enigmas del hombre y del mundo).

 

La Poesía es la Palabra Esencial en el Tiempo. Esencialidad. Temporalidad. “El tiempo es el homicida que nos lleva a la muerte”.

Ante el problema de la Muerte, presenta una dualidad, enfrentamiento de la muerte en lo que puede haber después de ella: desesperanza (la muerte algo definitivo), esperanza de una inmortalidad (se acentúa después de la muerte de su amada Leonor, aproximación a Dios).

 

La presencia latente de la muerte lo lleva a deformar la realidad y le hace transformar el paisaje en espectros funerarios. No hay tiempo separado, sino indivisible.

 

En “Galerías”, la esperanza de una inmortalidad, que se intuye a través de las preguntas encadenadas (un quererse aferrar a todo lo noble y espiritual que tiene el hombre).

 

·        “Soledades”  1899 a 1904.

 

Recuerdos, etapa infantil. Posibilidad lírica del recuerdo. Simplicidad.

 

I)                   El viajero: retrato. El paisaje de otoño. 2 tiempos: pasado y presente. El otoño reflejado en la vejez del hermano.

II)                Caminos. Lo definitivo de la vida.

           

             “son buenas gentes que viven,

                laboran, pasan y sueñan,

                y en un día como tantos

                descansan bajo la tierra”.

 

III)             En el entierro de un amigo: encabalgamiento. “sueño tranquilo y verdadero”= muerte..-

IV)             Orillas del Duero: paisaje primavera,  matinal, descripción, el río…

V)                Atardecer: paisaje, tarde estival, eglógico (cantos, verde). Efectos del paisaje sobre su espíritu.

             Brevedad de la vida.

             El Mar, símbolo de la muerte.

 

            “yo iba haciendo mi camino,

                   Absorto en el solitario crepúsculo campesino”.

 

Del camino: verano, tardes de estío.

Dialoga con una mañana de primavera. Nostalgia.

“no cortes las flores del camino” rechaza la felicidad.

“sólo tienen cristal mis sueños”: no son espejos, no hay recuerdos, sí esperanza.

 

Dialoga con la noche. Quiere buscar la causa de su angustia.

Visión onírica de las cosas (imprecisión).

Busca la unidad entre sueño y realidad.

 

Canciones – Elegías – “Galerías” (lo misterioso de los sueños del poeta).  Honda cripta del alma.

Paisaje. Estado anímico.

Atardecer ceniciento, mustio: angustia, soledad, búsqueda de Dios. Sol de invierno.

 

• “Campos de Castilla” 1907-1917.-

 

Retrato. “mi verso brota de manantial sereno”.

A orillas del Duero: grandeza perdida del castillo, pobreza actual.

El campesino . Campos de Soria.

 

• “Nuevas canciones” 1917-1930.

 

Tiempo: inexorable, todo pasa, todo destruye, roe= “N. A. Cortés – Poeta de Castilla”.

 

• “Notas sobre la Poesía” 1924.

 

Se llama repetidor de viejos tópicos, desdeñados por los nuevos poetas.

Parquedad en las metáforas. Las cosas que tienen nombres deben llamarse por sus nombres.

Al Poeta le basta con sentir hondamente y expresar  ese sentimiento.

 

Dos tipos de imágenes líricas: imágenes que expresan conceptos (signifs.. lógica) / imágenes que expresar intuiciones (valor emotivo).

Es un sentimiento  cordial, no solo, sino con un “tú”.

Lírica que combina juego mecánico de imágenes y lírica sin estructura lógica, estados oníricos.

 

“El mañana efímero”. España de charanga, pandereta,  cerrado y sacristía.

España del cincel y maza. España de la rabia y de la idea.

 

Es un Clásico Moderno: “soy clásico-romántico”…

Poeta Elemental, Humano.

 

Una Poesía que aspire a conmover a todos ha de ser muy íntima. Lo más hondo es lo más universal.

En Poesía necesitamos finos aires de sierra, no perfumes narcóticos.

 

Juan Ramón Jiménez, esteticismo depurado, complejidad de lo sencillo, afán de belleza.

Machado: transparencia de lo profundo, afán de realidad.

Poesía: eidos + logos.  Emoción + pensamiento.   Canto + cuento. Intuición + concepto.

La Poesía debe cantar a la vida.

Ambiciona un sincretismo: lo intelectual y lo emotivo.

 

“no amo los afeites de la actual cosmética”.

 

Abstraído, lejano, amurallado en pensamientos, que lo apartan de la común realidad, permanece extraño a los impulsos juveniles, ajeno a los efusivos estremecimientos vitales.

Vuelto hacia su interior, mirando las tornasoladas profundidades de sí mismo.

Su vibración más íntima la dice a través del paisaje=

 

a)      soledad, lentitud en el aire, transparencia, suavidad, tristeza, cenicienta, sombría, hastío, insinuación de matices fugitivos,  eco profundo del tiempo, el sonoro silencio del campo, lejanos tañidos de campanas, realidad- ensueño.

b)      Lo real, ternura, tristeza, Castilla, primavera.

 

Alucinante atracción de su mundo interior.

 

• “Cancionero apócrifo de Abel Martín” 1931.-

 

Amor, muerte, poesía, ser. El hombre del pueblo de España, elemental y fundamental, el que está más cerca del hombre universal y eterno.

 

Machado representa un aporte Hispánico a la Poesía Universal….

 

 

 

 

 

 

• Segundo Serrano Poncela: “A. Machado. Su mundo y su obra” (Losada, 1954).-

 

-         Interpretación agnóstica de su obra y pensamiento.

-         La poesía auténtica tiene algo de laberinto al que no se llega por todos los caminos, sino por pocos y escondidos. La gran virtud de la poesía, según J. Pfeiffer, es revelar el Ser de la Existencia, esta revelación se manifiesta por medio del Arte de la Palabra.

 

-         La poesía de Machado es lenta y escasa en su fluir. No fue hombre de improvisaciones ni de ritmos vivos.

 

-         Poesía empapada de “temple afectivo”,.

 

-         Se da en Machado una doble característica: Simplicidad y Tradicionalismo. Se trata de una lengua poética directa y familiar a nuestra intimidad por su parentesco con las voces de los Clásicos.

 

-         Los metros poéticos más frecuentes: los que mantienen el equilibrio entre sonido y sentido: octosílabos, endecasílabos, alejandrinos.

 

-         Hay en Machado una doble preocupación por el paisaje: estética e historicista, descubre en el paisaje una posibilidad de comunicación directa con el Ser Español.  Paisaje en cuanto a la totalidad envolvente del hombre: mundo de la naturaleza, la presencia inanimada pero afectiva de la historia, arquitectura, vestigios arqueológicos. Paisaje infantil, cuando se agudiza su tedio y melancolía; de juventud y primera madurez (el paisaje castellano); p. de sus años solitarios: todo es un doloroso encuentro afectivo con las cosas; p. de vejez, se superpone al infantil, ya que se da en las tierras altas andaluzas, y p. intemporalizado: hecho de pura memoria.

 

-         Su vocación filosófica fue continua, producida más que por lecturas rutinarias, por esa actitud de asombro ante el mundo y la existencia. Sus grandes preocupaciones fueron meditar acerca del sentido del vivir, del significado del tiempo y del cierre temporal que la muerte significa.

 

-         Su poesía se refiere a estos temas: el ser-en el mundo, la significación del mundo, la presencia del “otro”; la trascendencia ontológica, la condición humana, el temple erótico, el sueño, el recuerdo, la soledad intransferible de cada uno, la contraposición entre el Ser y la Nada, la fluencia de una energía o Gran Todo, por cada tenue hilo del existir cósmico..

 

-         Como prosista crea sus dobles: Juan de Mairena y Abel Martín, que le permitió adentrarse en el terreno de la crítica filosófica y literaria: teorías sobre temas divinos y humanos, crítica sociológica acerca de España, comentarios al vivir cotidiano de los españoles.

 

-         Su prosa, castiza y limpia, colinda con la de Cervantes por su mezcla de lo literario y lo coloquial y por su sentido socarrón de la retórica.

 

-         Su obra refleja los ideales de la Institución Libre de Enseñanza donde se educó y donde luego enseñó: laicismo, preocupación pedagógica, amor a la naturaleza y al paisaje, exaltación estética de Castilla, seriedad ante el vivir, vocación por el trabajo personal, antítesis de las “dos Españas”.

 

-         Los años  de vida en Soria le hacen penetrar  en el alma castellana, y los de Baeza, en un estudio profundo de la Literatura Tradicional española, del folklore sobre todo. Cambia sus formas poéticas: tendencia a la expresión lírica escueta, sin imágenes, cargada de mayor  hondura verbal, temporal; poesía gnómica sobre todo y encerrada en la estrofa de pie quebrado.

 

-         Unamuno influye en Marchado en la preocupación  nacional y en la religiosa. Henri Bergson, en la Intuición como método de conocimiento y el significado vital del Tiempo.

 

-         Repúgnale la poesía pura, intemporal. La que no se fundamente en lo humano y temporal del hombre. Prefiere el Tiempo Vital, que es el que aprisiona al poeta con su cadena de Vivencias, intransferible y personalísimo, hecho pura intuición…

               

• Según ha señalado el gran maestro de la literatura y  poeta Fermín Estrella Gutiérrez, están en Machado la sobria belleza del “Poema del Cid”, la hondura filosófica de Manrique, la dulzura de Garcilaso de la Vega, la espontánea sencillez de G. A. Bécquer. El Poeta y el Hombre son una misma cosa.

 

Fue uno de los espíritus más puros y más generosos de la España de       nuestra época. Llevaba España en lo más hondo de su alma…

 

• Temas machadianos: Heidegger . Humanismo – Existencialismo – “Homo viator” de Gabriel Marcel – Unamuno – Símbolos- camino / río -  Tiempo – Bergson. La intuición como método de acceso al Ser – Romanticismo – Neo-Romanticismo – Vida y Trascendencia – Angustia – El Ser y la Muerte – Dios- Amor – Su Poética.  Su tiempo histórico – Generación del 98 – Problema de España – Filosofía de la Historia – El Paisaje – Políticia – Socialismo – Mairena -

 

• Voz lírica ingenua y grave, florecida en el Simbolismo neo-romántico. Desfallecimiento por la hondura de la cavilación filosófica. Prosa reflexiva y burlona de Abel Martín y Juan de Mairena.

 

• Íntima tragedia de su obra: el Escepticismo y la Fe cordial y solidaria.

 

• Vigencia de su obra: conjuga doble imperativo de Temporalidad / Esencialidad: conciencia  de la sociedad española y documento de  la crisis de la voz lírica del Subjetivismo ante una nueva tarea comunitaria / fidelidad a su corazón y su instinto metafísico de sondeador de abismos.

 

• José Luis Abellán y Antonio Sánchez-Barbudo aportaron una interpretación Metafísica de la obra machadiana. Blanco Aguinaga y Dionisio Ridruejo, una interpretación crítico-cultural y sociológica.  J. M. Valverde y Aurora de Albornoz, una histórico-evolutiva.

 

 

• En mi biblioteca:

 

-- “Obras- Poesía y Prosa” edición reunida por Aurora de Albornoz y Guillermo de Torre. Ensayo preliminar por G. de Torre (1973, 2ª ed.).

 

 

Alberti, R.: “Imagen sucesiva de A. M.” (en rev. “Sur”, nº 108, oct. 1943, p. 7-16).

 

Aleixandre, V.: “Escribir es llorar (...)” (en su “Obra Completa”, ed. Aguilar).

 

Bousoño, C.: “El símbolo en la poesía de A. M.” y “Los ambientes fantasmales en Bécquer y en M.” (en su “Teoría de la expresión poética”, 1976, vers. defin., t. I, p. 273-352). Junto con Dámaso Alonso y Ricardo Gullón, aporta una interpretación Literaria del autor.

 

Bernárdez, F. L.: “A. M.” (en “Sur”, nº 54, marzo 1939, p. 57-59; y en su “Mundo de las Españas&rdquo.

 

Cerezo Galán, P.: “Palabra en el Tiempo. Poesía y Filosofía en A. M.” (1975, Madrid). = Lectura “humanista”: fe en el valor de la palabra como punto de apoyo frente al asalto del Nihilismo. Sentido último de su obra: aspiración a conciencia integral, vocación a la palabra en enfrentamiento con el misterio y el silencio. Doble valor de su palabra: Canto y Meditación, lo personal / lo social y colectivo.

 

Cowes, Hugo: “El ‘homo viator’ en la poesía de A. M.” (rev. “Sur”, nº 245, marzo abril 1957, p. 58-74).

 

Chaves, J. C.: “Itinerario de don A. M.” (Editora Nacional, Madrid, 1968).

Díaz-Plaja, G.: “A. M. en Baeza” (en su “Las lecciones amigas”, EDHASA, Barcelona, 1966). “Permanencia de A. M.”  (en su “Ensayos”, Aguilar, 1973).

 

Estrella Gutiérrez, F.: “A. M. El poeta. El hombre” (en su “Estudios literarios” Academia Argentina de Letras,  1969, p. 219-253).

 

Giovacchini, T. I.: “Tres claves de soledad en A. M.” (en rev. “Letras”, UCA, dic. 1984-abril 1985, p.  90-93).

 

Giusti, R. F.: “A. M.” (en su “Literatura y Vida”, Nosotros, 1939, p. 189-223).

 

González Tuñón, R.: “Crónicas de los poetas mártires. A. M.” (en su “La literatura resplandeciente”, Sílaba, 1976, p. 131-133).

 

Gullón, R.: “Relaciones entre A. M. y J. R. Jiménez” (en su “Estudios sobre J. R. Jiménez”, Losada, 1960, p. 53-68)

 

Jiménez, J. R.: “Españoles de tres mundos” (en rev. “Sur”, nº 79, abril 1941, p. 9-12).

 

Laín Entralgo, P.: “Tiempo, recuerdo y esperanza en la poesía de A. M.” (en su “Obras”, Plenitud, 1965).

 

Marías, J.: “A. M.” (en su “Obras”, Revista de Occidente, t. III, 1964, p. 88-105). “A. M. y M. H.” (íd., p. 263-270).  Interpretación personalista (Marías, Laín Entralgo= nostalgia de Dios).

 

Marichal, Juan: A. M. Poesía y vida nacional” (en rev. “Sur”, nº 311, marzo-abril 1968, p. 52-58).

 

Ortega y Gasset, J.: “Los versos de A. M.” (en su “Obras Completas”, Alianza, 1983, t. 1, p. 570-574).

 

Paz, O.: “A. M.” (en su “Obra Completa”, Fondo de Cultura Económica, t. 3, p. 339-344).

 

Reinaudi, L.: “A. M.” (en “L. Reinaudi”, Bs. As., 1947).

 

Salvador, G.: “’Orillas del Duero’” (en  “El comentario de textos”, varios autores, Castalia, 1973, p. 271-283)..

 

Salinas, P.: “A. M.” (en su “Ensayos completos”, Taurus, 1983, t. 1, p. 131-140).

 

de Torre, G.: “Identidad y desdoblamiento de A. M.” (en su “El fiel de la balanza”, 1970, p. 127-151). “Poesía y ejemplo de A. M. “ (en su “Tríptico del sacrificio”, 1960, 2ª ed., p. 91-114). “A. M. “ (en su “La difícil universalidad española”, 1965, p. 257-282). “A. M. y Heidegger” (en su “Historia de las Literaturas de Vanguardia”, tomo 1, p. 47-50).