sarmient�simo

Temas de Ense�anza y Aprendizaje. Por Guillermo R. Gagliardi.

leonino1950 — 2009-11-07T12:49:04+01:00

TEMAS DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE.-

Por Guillermo R. Gagliardi.

En la Práctica Educativa destacamos la relevancia de varios elementos: Voz, Presencia, Uso del Material Didáctico, el pizarrón, la Motivación, la Participación, la Evaluación, la Aplicación, la Disciplina (interior y exterior; se opone al libertinaje, el ‘laissez-faire’ o el autoritarismo) y la confección y cumplimiento del Plan de Clase.

Los Agentes Educativos están configurados desde la Sociedad, la Familia y la Escuela, como Formales. Y dentro de los factores Informales: el trabajo, las amistades, etc.

Wolfgang Johann von Goethe (1749-1832) en su “Wilhelm Meister” insistió con creciente empeño en “los valores de una vida activa y consagrada al servicio social” (Abbagnano, “Hist. de la Pedagogía”, p. 443y 444).

Dicha trascendente obra es un llamado al trabajo, a la Actividad Humana noble y productiva, a la Libertad ennoblecedora y a la Armonía en la formación del hombre, con objetivos sociales.

Definitivamente fue un “Precursor de la evolución educativa de fines del siglo XIX, orientada hacia una plena y activa formación social” (ob. cit.).

Didáctica: estudia los contenidos, los medios y los métodos para cumplir los objetivos de la Educación.

Posee un aspecto material: el qué. Un aspecto Formal: el cómo.

Desde la perspectiva Tradicional, Educación= Instrucción, transmisión del Saber.

Para el punto de vista Moderno, la Educación constituye una parte en la formación integral del ser humano.

Estudia, dentro de las Ciencias de la Educación, el Método y las Técnicas: Análisis, Síntesis, Deducción, Inducción.

Desde su historia, consideramos al educador germano Wolfgang Ratke (1571-1645), para quien es el Arte de Educar. Define el Método Didáctico como el arte de pasar de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo desconocido, aprendizaje de una cosa por vez y ejercitarla, primero la Lengua Materna, luego las extranjeras.

Concibe al Maestro como el que enseña todas las verdades, mas no debe Imponer. Todo ha de llevarse por partes, por vez, por la Observación y la Experimentación.

Primero la Comprensión inteligente, luego la Memorización. Primero la Presentación sintética, después el desarrollo temático.

Luego trasciende la obra y figura del filósofo-pedagogo checo Juan Amós Comenio (1592-1670) con su “Didáctica Magna” (publicada en 1679). Pretensión de enseñar Todo a Todos: la “Pansofía”. Imitación de la Naturaleza.

Los pasos de su método: intuición (observación, análisis), ejercitación y aplicación (como autoactividad). Comprende también una Preceptiva disciplinaria rigurosa y una Ley de Gradación, que considera la individualidad del educando, y con el objetivo de producir el desarrollo individual continuo.

Ésta es la etapa Pre-Científica de la Pedagogía como Ciencia, hasta el siglo XVII. No existe como conocimiento independiente y unitario de un objeto.

Las Doctrinas sobre Educación integran a la Política y la Filosofía (Platón, Aristóteles), a la Teología, en el Medioevo. Y a las otras Ciencias (Iluminismo”.

Johann Friedrich Herbart (1776-1841), psicólogo y pedagogo alemán, concibe fundamental “La Lección” que estructura en varios pasos: apercepción (presentación, “despertar el interés&rdquo, elaboración (discurso del maestro), ejercicio (para fijar los conocimientos nuevos y permitir al maestro darse cuenta de lo que comprendieron los alumnos) y la fijación (enunciado, resumen, texto a memorizar).

Se caracteriza su obra por un riguroso didactismo, reglamentaciones rígidas y un Fin Moral.

El Naturalismo pedagógico representa una oposición al artificio y convencionalismo humanista. Jean-Jacques Rousseau /1712-1778) lo representa entre otros.

El Pedagogo ha de adaptarse al educando. Primero procurará desenvolver el físico del niño o joven, luego el desarrollo intelectual, utilizando una educación sistemática naturalista.

Herbert Spencer (1820-1903), sociólogo y psicólogo inglés, encarna el Cientificismo pedagógico. En su “Education” 1861, le importa el valor utilitario de la Didáctica. Y el desenvolvimiento del educando a través de la comprobación y el avance de la experimentación y la investigación científica.

En la segunda etapa evolutiva de la Pedagogía predomina lo Científico-Natural, desde el siglo XVII hasta el XIX. Se ocupa de la Metodología de la Instrucción (Comenio, Herbart, el Positivismo...).

Una tercera etapa considera lo Científico-Espiritual. Ya con Wilhelm Dilthey (1833-1911), en la segunda mitad del siglo XIX. Se funden las dos tendencias: la Natural y la Espiritual.

Concluimos que la Pedagogía es un Conocimiento Positivo (Historia y Sistema). Es la Teoría (reflexión problematizadora, y unificadora) y la Técnica de la Educación (conjunto de Normas).

En los Métodos Pedagógicos Tradicionales lucen los Principios: de la simplicidad, análisis y progresividad, formalismo, memorización, autoridad, emulación e intuición.

Corresponden a las tendencias Psicológicas Mecanicista (asociativismo), sensualista-empirista (Hume) y “de las facultades”.

Con Jean Piaget (1896-1980), psicólogo suizo brillantísimo e innovador, el Pensamiento no es concebido como un conjunto de términos estáticos o una colección de contenidos de conciencia, de imágenes, sino como un juego en el que Pensar es Operar.. El método debe consistir en plantearle al alumno un problema a resolver.

En “Psicología y Pedagogía”, Piaget explica que la imagen, el film , los Procedimientos Audiovisuales en auge casi excluyente en la Edad Contemporánea, nos golpean constantemente los oídos, “son auxiliares preciosos a título de ayudantes o muletas espirituales”.

Se oponen hoy a la Enseñanza puramente Verbal. Pero existe un “verbalismo de la imagen” como hay un “verbalismo de la palabra”.

Los Métodos activos confrontan con los Métodos Intuitivos; éstos olvidan a veces la “primacía irreductible de la actividad espontánea y de la investigación personal o autónoma” de lo verdadero.

Considera el influjo de la teoría alemana de la “Gestalt” o “estructura perceptible, forma”. Prototipo de las “estructuras mentales” y de las “racionales o lógico-matemáticas”.

Los métodos Intuitivos son inferiores, en rango, a los Operatorios o Activos: una Gestalt es una estructura de conjunto irreversible y no adicional, mientras que las Estructuras Operatorias (clasificación, seriaciones, números, correspondencias) son reversibles y rigurosamente adicionales (2 + 2 son 4 exactamente).

Con Karl Popper (1902-1994), pensador, teórico de la ciencia, austríaco, se eleva el sentido de la Crítica en el proceso educativo (“La Lógica en la investigación científica”, “La sociedad abierta y sus enemigos”, etc.)

. La democratización y la problematización como función y método del docente.

El Aprendizaje entendido como un proceso activo, crítico, personal, social. Anti-escolasticista, anti cientificista, anti positivista y anti autoritario.

El Docente ha de facilitar gradualmente y psicológicamente el encuentro con problemas reales.

Observación de la Realidad e Interacción crítica. El Aprendizaje educativo ha de tender a que cada uno se forme su propia personalidad.

(Léase “Concepción popperiana del aprendizaje” William Darós, en rev. del Instituto de Investigaciones Educativas, abril 1988, Bs. As.).

Evaluamos tres tipos de Procedimientos de Enseñanza: de exposición (intuitivo, usa el pizarrón y la experimentación), de aplicación y repetición (tareas escolares, revisiones, procedimientos colectivos) y de control (interrogaciones, recitación, corrección de deberes, composición, exámenes).

Partimos de la premisa de que el niño no se desarrolla apropiadamente ni aprende si no tiene ocasión de actuar. En la medida de los posible, ha de Aprender por medio de la Observación, la Reflexión, la Experimentación y la Actividad Personal.

No hay Educación sin Asimilación. Ésta entiende la recepción y absorción de algo de lo que luego se dispone libre y plenamente.

Pone en juego dos elementos del sujeto: la tendencia social y la capacidad espiritual (plasticidad).

Se Aprende Participando Activamente, Compartiendo, Utilizando.

Educar no es simplemente Entregar, sino Suscitar un desarrollo al que se tendía.

Debemos retornar a la Escuela Como Vida.

Educación es un Proceso de Vida. Aprender es adquirir una Nueva Experiencia, nuevas formas de Conducta. Una mayor y más amplia perspectiva de conocimientos y destrezas para mejorar la vida.

El Aprendizaje tiene un Carácter Dinámico. Comprende las siguientes Etapas y Condiciones: conocimiento de los Fines, Ejercitación, Comprensión y Graduación. Debe conducir a la Socialización.

Reconocemos 2 Teorías del Aprendizaje: la Conductista (por reflejo condicionado, de tal manera la Conducta Animal es igualada a la Humana) y la Estructuralista (en la organización de la Conducta intervienen, junto con la memoria de las reacciones pasadas, el factor Inteligente, que permite reacciones originales y Nuevas Conductas).

Aprender, pues, consiste en adaptarse a una situación.

Está regido por Leyes de: Maduración, Finalidad, Ritmo o Periodicidad (pausa, continuidad), Uso (ejercicio activo, práctico) y Efecto (el interés y los motivos determinan el aprendizaje).

En la Transferencia aprovechamos, ante una nueva situación, una experiencia ya pasada. Depende de la Inteligencia y Aptitudes Individuales, en gran parte.

Consiste en adquirir la capacidad necesaria para resolver la Nueva Situación.

Posee Condicionamientos físicos (naturaleza orgánica y funcional), psíquicos (temperamento, carácter) y sociales (el medio, la comunidad).

Comprendemos 2 concepciones esenciales de la Educación: como Hecho (lo objetivo, la exterioridad, lo social: los griegos, Durkheim, p. ej.) y como Concepto (lo subjetivo, la interioridad, el individuo, la formación personal: la ‘areté’, la ‘paideia’ griegas, la ‘humanitas’ latina, Aristóteles, Rousseau, p. ej.).

La Educación es una Relación Dialógica. Implica Estimulación, solicitación de Respuestas Activas.

La Sociedad se autoproyecta y se autorrealiza por la Educación.

La Educación implica un doble proceso: de Impartición (la sociedad da los elementos espirituales propios que cohesionan a sus miembros), y de asimilación (por los individuos, de los ingredientes culturales que les permiten convertirse en “socios”; el elemento espiritual se convierte en ‘aptitud social&rsquo.

La Educación manifiéstase de dos formas: como Sistemática (es la Escolar, Institucional) y Asistemática (difusa, interactiva, ocasional).

La Sociedad pervive a través de la Transmisión de su Cultura.

El Educador, según lo analiza el maestro Prof. Gustavo Cirigliano en su magnífica y vigente “ Filosofía de la Educación” (1967) , es un Técnico en Solicitaciones.

El Método consiste en la acumulación de solicitaciones sistemáticas, es un tratamiento eficaz del material.

Tiene una doble exigencia: selección de los contenidos, y adecuación al caso individual.

“Eros Pedagógico”: deseo de querer participar plenamente en ese grupo social nuevo que son los Alumnos y el Profesor. Éste oficia de Jefe, el que despierta los intereses, el que indica los Medios para satisfacerlos, debe ser un experto en crear ambientes conducentes a las Experiencias, que faciliten el Crecimiento.

No olvidar que en la Lección Tradicional conviven tres elementos: Profesor-Contenidos y Alumnos. La Disciplina comprendía temor, deber, castigo, imposición externa en que Libertad es diferente a Disciplina.

En la Lección Moderna: Maestro y Alumno integran una Comunidad de Aprendizaje. La Disciplina es concebida como Libertad integrada a Responsabilidad interior.

Léanse “La ciudad distingue la obra de G. Cirigliano” S. Pedreira, en “lo social. com.ar”, 17-5-2009.-

Balmes y Houssay, sobre Educaci�n.- Por Guillermo R. Gagliardi.

leonino1950 — 2009-11-04T14:00:37+01:00

BALMES Y HOUSSAY SOBRE EDUCACIÓN .-

Por Guillermo R. Gagliardi.-

1.- JAIME BALMES (Jaume Llucià Antoni Balmes i Urpià.-

Filósofo y teólogo catalán, 1810-1848. Leemos con provecho su “El Criterio”, 1845, cap. XVII: ‘La enseñanza’:

“La enseñanza tiene dos objetos: primero, instruir a los alumnos en los elementos de la ciencia; segundo, desenvolver su talento para que al salir de la escuela puedan hacer los adelantos proporcionados a su capacidad”.

“…Al primero alcanzan todos los profesores que poseen medianamente la ciencia; al segundo no llegan sino los de un mérito sobresaliente”.

“La clara explicación de los términos, la exposición llana de los principios en que se funda la ciencia, la metódica coordinación de los teoremas y sus corolarios: he aquí el objeto de quien no se propone más que instruir en los elementos”.

“Pero al que extienda más allá sus miradas y considere que los jóvenes no son únicamente tablas donde se hayan de tirar algunas líneas que permanezcan allí inalterables para siempre, sino campos que se han de fecundar con preciosa semilla, a éste le incumben tareas más elevadas y más difíciles”.

“Conciliar la claridad con la profundidad, hermanar la sencillez con la combinación, conducir por camino llano y amaestrar al propio tiempo en andar por senderos escabrosos, mostrando las angostas y enmarañadas veredas por donde pasaron los primeros inventores, inspirar vivo entusiasmo, despertar en el talento la conciencia de las propias fuerzas, sin dañarlo con temeraria presunción: he aquí las atribuciones del profesor que considera la enseñanza elemental no como fruto, sino como semilla”.

“Las cátedras son miradas a lo más como un hincapié para subir más arriba; con las arduas tareas que ellas imponen se unen mil y mil de un orden diferente, y se desempeña corriendo y a manera de distracción lo que debería absorber al hombre entero”.

“La carrera de la enseñanza debiera ser una profesión en que se fijaran definitivamente los que la abrazasen. Desgraciadamente, no sucede así, y una tarea de tanta gravedad y trascendencia se desempeña como a la aventura y sólo mientras se espera otra colocación mejor. El origen del mal no está en los profesores, sino en las leyes, que no los protegen lo bastante y no cuidan de brindarles con el aliciente y estímulo que el hombre necesita en todo. Un solo profesor bueno es capaz, en algunos años, de producir beneficios inmensos a un país; él trabaja en una modesta cátedra, sin más testigos que unos pocos jóvenes; pero estos jóvenes se renuevan con frecuencia y a la vuelta de algunos años ocupan los destinos más importantes de la sociedad”.

2.- BERNARDO HOUSSAY.-

Médico y profesor, 1887-1971, argentino, Premio Nobel de Medicina y Fisiología 1947. Léanse mis “Sarmiento y Houssay, la inteligencia argentina” (en blog ‘BibliotecaSarmiento.org’, y en mi ‘sarmientisimo’, 21-1-2009) y “Educación, Ciencia y Nación en Sarmiento y Houssay” (en este último citado).

De sus “Escritos” (EUDEBA) seleccionamos estos pensamientos pedagógicos fundamentales y de rigurosa vigencia:

“Es necesario organizar la enseñanza de tal manera que el alumno sienta que estudia para saber buscar la verdad y encarar debidamente los problemas. Para aprender y no para dar examen”.

“La Escuela debe enseñar los métodos de aprender, pues está universalmente aceptado que un hombre vale más por lo que puede y está preparado para hacer, que por lo que dice o repite”.

“Cada uno llega hasta donde alcanzan a llevarlo sus propios esfuerzos. El profesor puede dar estímulos, consejos y dirección, pero el alumno deberá desarrollar luego sus aptitudes y satisfacer su curiosidad”.

“La educación pasiva y con vista a calificaciones o exámenes acostumbra a la sumisión intelectual y al deseo de congraciarse con los profesores, perdiendo toda autonomía y sacrificando el sagrado afán de la veracidad”.

“La cultura general básica es indispensable y debe adquirirse a su debido tiempo, a fin de desarrollar la aptitud mental para pensar, comprender y raciocinar”.

“La formación mental deficiente trae como consecuencia grave la ausencia de objetivos e ideales superiores: amor al prójimo, noción del deber social, amor a la ciencia y a la profesión, gusto por el arte”.

C�mo estudiar.- Por Guillermo R. Gagliardi.

leonino1950 — 2009-11-03T16:36:40+01:00

CÓMO ESTUDIAR.-

Por Guillermo R. Gagliardi.-

1.- Condiciones psíquicas para el estudio:

No entregarse a la imaginación mientras se estudia, pues resta intensidad al trabajo, hace perder tiempo, desvía la atención pertinente.

El entendimiento ha de producirse progresivamente, de tal modo que permita analizar, examinar, reflexionar, profundizar.

Evitar el exceso de emotividad, su ausencia es también negativa.

Daremos la primacía a la Voluntad de lograr buenos resultados, como un deseo fuerte y constante.

El Interés, primordial.

Virtud de la Laboriosidad, según A. D. Sertillanges “la estudiosidad” (en su “La vida intelectual” 1920, ampl. 1934, entiende al Vivir como Orientado hacia el Conocimiento).

2.- Condiciones físicas:

Salud, fundamental para la vida del trabajo intelectual.

Fatiga, hambre y dolores inciden negativamente.

Buen funcionamiento de la circulación y la respiración.

Alimentación adecuada.

La edad (mayor capacidad 7 a 11 años, 15 a 35 años).

Lugar cómodo, aireado, tranquilo. Luz distribuida adecuadamente.

Posición correcta al sentarse.

3.- El Aprendizaje:

Significa un cambio duradero en la Conducta. Asimilación de conceptos, que deben ser reelaborados y aplicados a la vida diaria.
Constituido por 3 elementos: el sujeto motivado, el objetivo y una barrera, las dificultades a salvar.

Atención: es la aplicación de la mente a un objeto. El primer medio para “pensar bien” es “atender bien” (Jaime Balmes, “El Criterio”, 1843).

Nos hace aprovechar el tiempo, percibir las ideas con claridad y exactitud, recordar con más facilidad, adquirir orden en los conocimientos.

Requiere un verdadero esfuerzo de la voluntad, para evitar las distracciones y concentrar la mente.

Una atención desviada constantemente dificulta el aprendizaje y prolonga inútilmente el trabajo intelectual.

4.- Principios para lograr la efectividad del Aprendizaje:

a) Principio de la microdosis: los conocimientos deben darse de a poco cada vez y graduados.

b) Principio de la verificación inmediata de resultados: el aprendizaje se hace más eficaz si el estudiante conoce inmediatamente la evaluaciòn de su trabajo y se va enterando de sus progresos y de sus errores.

c) Principio del éxito motivador: conocer y resaltar aciertos en el progreso del estudio son el mejor incentivo.

d) Principio de las insinuaciones: el maestro/profesor debe ofrecer indicios y sugestiones que conduzcan al estudiante a proporcionar respuestas acertadas.

e) Principio de la asociación y reiteración: relacionar los temas nuevos con los ya conocidos: adecuada reiteración de lo ya enseñado, sin caer en las repeticiones inútiles.

5.- El Olvido:

Predisponen al olvido: la falta de orden y regularidad en la distribución del tiempo dedicado al estudio, distracción y descanso, el descuido de la salud, la excesiva disipación en los intervalos que deja el estudio, las emociones intensas.

Favorecen el recuerdo: el orden y regularidad, la gimnasia metódica, la práctica de las virtudes morales (fortaleza, templanza), alimentación adecuada, el interés permanente, y el evitar sobresaltos y emociones violentas.

El estudio intensivo y las revisiones con intervalos cada vez mayores facilitan la retención.
Los temas ricos en posibilidades de asociación son conservados en la memoria por un período mayor de tiempo.

6.- La Fatiga Mental:

Depende de

a) factores intrínsecos: excesivo número de horas de estudio sin pausas convenientes, excesivo atropellamiento en el ritmo de estudio, pretendiendo hacerlo todo de una vez; textos inadecuados, antipatía por el estudio, perturbaciones emocionales originadas por miedo al fracaso.

b) factores extrínsecos: condiciones ambientales y de salud desfavorables, preocupaciones ajenas al estudio, falta de recompensa por el esfuerzo realizado.

Signos externos: aburrimiento, pesadez, depresión, irritabilidad, fracaso, disminución cualitativa y cuantitativa del rendimiento del trabajo intelectual.

Para evitar la fatiga mental:

No estudiar con frío o calor excesivos, con sueño, sed o hambre.
No estudiar más de 2 ó 3 horas.
Evitar el café, tabaco o alcohol.
Procurar cambiar de postura cada 10 ó 15 minutos.
Cada dos horas introducir una larga pausa en el estudio practicando la lectura de los textos en voz alta y su inmediato comentario oral.
Alternar las diversas fases del estudio con lecturas de orientación general, discusiones de temas, elaboración de resúmenes, notas, fichas.

7.- Consejos para estudiantes.

Es frecuente ver que los estudios no rinden lo que en realidad deberían rendir porque “no se sabe estudiar”.

Nuestras energías intelectuales podrían ser más eficaces si las supiéramos aprovechar mejor.

Para tener éxito en los estudios hay que dedicarse a ellos con paciencia organizada e inteligente, con método.

Aprender a estudiar correctamente es asegurar el éxito de todo trabajo intelectual, dado que nos permitirá asimilar el máximo con el menor tiempo posible.

Todo aquello que estudiamos entendiéndolo, analizándolo, reflexionándolo, se conserva mejor y por más tiempo en nuestra inteligencia.

Los hábitos de estudio, que permiten un aumento de cantidad y calidad del aprendizaje y el desarrollo de nuestra personalidad, se logran a través de un constante esfuerzo individual.

Saber estudiar es saber ser mentalmente eficiente, es decir, saber observar, pensar, organizar, expresar.

Si seguimos un plan de estudio, se simplificará nuestra tarea y aumentará nuestro rendimiento.

No se ha de estudiar “para salir del paso”, sino para entrar y penetrar, cada vez más en el dominio del Saber.

A través del Método se disciplina la mente, la razón se desarrolla y perfecciona.

8.- Reglas para estudiar:

1ro.= Examinar:

tomar contacto con lo que se va a estudiar, para tener una idea general y clara.

Es una primera lectura de inspección, rápida, para conocer la estructura del texto (capítulos, títulos y subtítulos), el orden seguido por el autor, propósitos, técnica explicatoria.

Leer el Prólogo, para tener una idea sumaria del contenido de la obra y fines del autor, el Índice que proporciona la nómina de los temas y su extensión, los Resúmenes, Ilustraciones, algunos párrafos sueltos.

2do.= Preguntar:

formularse interrogantes sobre lo que se ha leído.

Las preguntas deben ser hechas en proporción a la cantidad de ideas que se deben retener.

Explorar el texto buscando esclarecerlo con preguntas.

3ro.= Leer:

Lectura profunda, completa.

Esta etapa es preparada por las dos anteriores, el lector está en condiciones de retener lo que lee, de prestar atención a los términos importantes, a las palabras o frases destacadas en negritas o bastardillas, apoyará su lectura en las ilustraciones y leerá con cuidado sus epígrafes.

4to.= Recitar:

Repetir, detenerse en la lectura y tratar de volver a decirnos a nosotros mismos lo que hemos leído.

Ganaremos capacidad de reflexión y de memorización.

5to.= Repasar:

Volver a ver lo leído y analizado; permite su fijación.

9.- Técnicas de Aprendizaje:

A.- Subrayado: ayuda a concentrar la atención, a activar la

Reflexión, a la inteligente selección de lo más importante

de la lectura. No abusar del mismo.

Leer con atención el texto íntegro y luego al subrayar distinguir con precisión lo principal de lo secundario; finalmente leer sólo lo subrayado para fijar los conceptos fundamentales.

B.- Cuestionarios: un conjunto de preguntas ayuda a

facilitar la adquisición de conocimientos.

Contribuye a resumir y esquematizar los conocimientos y evaluar el aprendizaje.

En su confección deben tenerse en cuentas las ideas

esenciales y las accesorias, seguir un orden lógico.

C.- Esquemas o guías: contienen los datos principales del

Texto. Ayuda a organizar las ideas y a memorizar los

Los textos.

Pueden ser temáticos (enumera temas sin Datos) o sintéticos (incluye temas y datos sobre sus contenidos). Son guías ayuda-memoria.

D.- Resumen: repetir con pocas palabras lo dicho o escrito,

respetando el estilo y vocabulario general. Se establecen distintos niveles de importancia del texto.

E.- Síntesis: se hace la reducción del texto con estilo

propio. Organizamos personalmente las ideas del texto.

F.- Cuadro sinóptico: permite abarcar a primera vista el

contenido de un tema: debe ser breve, no contener de-

talles minuciosos y encerrar lo esencial del tema

tratado.

Es una síntesis diagramada que permite la fijación

visual del exacto lugar que ocupa los conceptos en el total del tema.

10.- La Lectura:

Saber leer es uno de los factores decisivos para lograr éxito en los estudios. Significa enriquecer el vocabulario, adquirir y aclarar conceptos, formar el espíritu crítico, penetrar en las distintas formas del pensamiento.

Consideramos condiciones del saber leer, de la lectura inteligente y activa: el orden de la lectura (lógica de la exposición), la adecuada pausa, la atención, concentración, reflexión (nos ayuda a asimilar lo bueno de las ideas ajenas y a aclarar y perfeccionar las nuestras).

Debe evitarse la distracción (las formación intelectual depende en gran parte de la capacidad que se tenga para disciplinar la atención), la inconstancia y la pasividad (debe leerse con espíritu abierto a la discusión, a la reflexión).

11.- Los apuntes o notas tomadas en clase:

El punto de partida de la fijación del aprendizaje consiste en la toma de apuntes. Deben encabezarse con fecha y título de la clase.

Han de estar ordenados, no todos mezclados en un cuaderno.

No tomar apuntes en hojas sueltas, pues suelen extraviarse.

Escribirlos en forma legible para leerse sin dificultad muchos días después de haberlos escrito.

(Seguimos, entre otros, a Blas Barisani, en su “Metodología del Estudio y comprensión de textos”, Estrada, vs. edic.).

Salud y Enfermo Mental.- Por Guillermo R. Gagliardi.

leonino1950 — 2009-11-03T13:12:53+01:00

LA SALUD Y EL ENFERMO MENTAL.-

Por Guillermo R. Gagliardi.

El Enfermo Mental se encuadra médicamente como un ser asocial, a veces delincuente o criminal, otras como idiota, u otras patologías que requieren hospitalización especial.

Pero también, prisión, casos de corrección y/o castigo.

Históricamente, antes de la Era Moderna, ha predominado en el tratamiento de estos pacientes, el hacinamiento en su internación, la ausencia de medicación, y muchas veces el mal trato.

Este enfermo servìa frecuentemente para cruel diversión de presos y de soldados, o de espectadores ociosos.

Yacían mezclados todos los tipos de patologías, en hospitales generales…(En el siglo XV ya en España se había construido el primer Hospital para Locos).

La Locura estaba considerada distinta a la Moral. La Demencia= maldad, animalidad.

El médico renacentista suizo Paracelso (1493-1541), mago, alquimista, pensador, clasifica a los enfermos mentales en

1.- “Lunatici”: según las fases lunares.

2.- “Insani”: por herencia

3.- “Vesani”: por la adicción a la bebida o los alimentos.

y 4.- “Melancholici”: por un vicio de su naturaleza interna.

K. G. Jung estudió su obra en “P. como médico” y “P. como fenómeno espiritual” (1942). Autor de “Botánica Oculta” y “La Gran Cirugía” entendía que los 4 pilares de la Medicina eran: la Astrología, las Ciencias Naturales, la Química y el Amor. Encarnó un luminoso progreso científico, en relación con la Ciencia Antigua y la Escolástica Medieval.

En el siglo XIX surge el Concepto Médico de la SALUD MENTAL.

Consecuentemente, predominó el tratamiento asistencial por profesionales, en los lugares apropiados, sanatorios, hospitales mentales, con la adopción de tratamientos con base científica.

Se estructura la Jurisprudencia de la Alienación: determinación de la capacidad del Sujeto como Persona Jurídica.

El hombre alienado es reconocido como incapaz. Su Locura limita su existencia jurídica.

La Ciencia se une con la Filantropía, El Alienado es considerado irresponsable, por lo tanto, con una subjetividad limitada.

Philippe Pinel (1745-1826) significó con su teoría y práctica un hito fundamental. Se desarrollan los principios de la Terapia Laboral, la no restricción mecánica. Directamente, en 1793 suprime los hierros.

Clasifícanse los enfermos mentales en 4 grupos:

a) manías

b) melancolías

c) demencias

d) idiocia.

En su “Nosografía filosófica” (1798) subraya la pertinencia de la Observación, la Duda, y la negación de los Dogmas. J.-J. Rousseau (1712-1778) extiende su influjo en sus pensamientos de liberación. El Pre-Romanticismo insufla ese pensamiento Humanitarista en la mirada médica.

El paciente es atendido en Asilos Abiertos, ocurre la Visibilidad Social de los Locos, no su encierro, ocultación o negación.

En 1801, publica otro estudio, revelador y también liberador, “Tratado médico filosófico sobre la alienación mental o la manía”. Allí enfoca a la Locura como Historia Clínica, con un enfoque individual (Freud) y no como Enfermedad.

Se ensayan los primeros diagnósticos de las patologías mentales: positivos y diferenciales.

Se ha señalado el influjo importantísimo del Humanismo Médico árabe del siglo VII, en esta cientificidad y humanización crecientes en su diagnóstico y tratamiento.

Klaus Döerner (1933), autor del magistral estudio “Madmen and the Bourgeoisie: a Social history of insanity and Psychiatry” (1969), traducido en 1974 como “Ciudadanos y Locos. Historia social de la Psiquiatría”, distingue las influencias del movimiento Romántico, espiritual y artístico, en las Reformas Psiquiátricas.

Sobre todo ensaya una sólida Sociología de la Psiquiatría. Y se ocupa del aspecto destructivo de la Dialéctica de la Ilustración o Iluminismo (“Aufklärung&rdquo.

Desde un Sentido Positivo el enfermo Mental es considerado desde el campo racional de la enfermedad y no desde una metafísica del mal.

Surge una Visión Botánica: clasificación de géneros y especies, sistematización, principios organizadores de cada síntoma.

Con una perspectiva Negativa, significó la Patología Mental: privación, aislamiento, abandono, irracionalidad, limitación y desorden.

Para el centrado pensamiento de Immanuel Kant (1724-1804), uno de los dos o tres más grandes Pensadoras en la Historia Humana (Platón, Aristóteles&hellip, el loco se curará haciéndose dueño por sí mismo de sus propios sentimientos enfermizos.

Desde su rigorismo moral, se instituye una Culpabilización de la Locura.

Descalifica a la Locura como trasposición de los límites de la finitud humana: establece una Canónica de la experiencia posible, según lo expresa anónimamente en el opúsculo “Anti-Swedenborg” 1766.

El horizonte de nuestra experiencia posible enmarca los límites de lo que es pensable.

En varios de sus escritos, además del referido, el Filósofo de la Ilustración trató este tema: “Versuch über die Krankheiten des Kopfes” 1764, “Träume eines Geisterschers, erläutert furch Träume der Metaphysik” 1766 y en su “Anthropologie in Pragmatischer Hinscht” 1798. (ver Morley, “Lectura de Foucault”, p. 63-65).

El genial autor de la “Crítica de la razón pura” ordena los Conceptos Psiquiátricos.

Defiende la especificidad pragmática de la Antropología.

Clasifica Lo Psicopatológico:

a.- sin razón: error de las facultades.

b.- locura: desvío de la naturaleza.

Define a las Pasiones como enfermedad de la mente, casi siempre médicamente incurables. Rechaza la competencia médica en la Locura, y considera que el Dominio de la misma corresponde al Filósofo.

Sobre la Educaci�n.- Por Guillermo R. Gagliardi.

leonino1950 — 2009-11-03T06:58:07+01:00

SOBRE LA EDUCACIÓN.-

Por Guillermo R. Gagliardi.

Esquemas informativos, partiendo de Ricardo Nassif: “Pedagogía General” (1958) cap. I, Juan Mantovani, “Educación y Plenitud humana” (1944) y J. Dewey (“Experience and Education”, 1938).

Partimos de la antinomia, oposición, entre

a) “EDUCARE”= criar, nutrir, alimental.

Como un proceso de Alimentación, de Acrecentamiento.

Educación Tradicional: intelectualista, predominio del Educador sobre el Educando.

Éste oficia pasivamente, como receptáculo de conocimientos.

Implica Influencia Externa que configura al individuo. Esta

Influencia en la formación del hombre se ejerce de modo consciente (educación sistemática, metódica, artificial, intencional); y/o de manera inconsciente (educación cósmica: el medio, lo natural, lo social como factores educativos).

Heteroeducación: como Influencia. El proceso educativo se

organiza, se ejerce y se impone desde “fuera” y desde “arriba”.

Acción ejercida sobre los demás.

El hombre es “formado”.

b) “EXDUCERE”= sacar, conducir desde “dentro” hacia fuera.

Implica Desarrollo Interno, Crecimiento.

Encauzamiento de disposiciones ya existentes en el sujeto que se educa.

Autoeducación: el proceso nace del individuo mismo , para apropiarse de lo exterior y conformarlo a su individualidad.

El hombre se forma de acuerdo con una voluntad autónoma de desarrollo interior. Acción ejercida sobre uno mismo.

Educación Nueva o Progresiva: actividad, libertad y espontaneidad del alumno.

Formación: configuración personal. No es Instrucción: relación impersonal, supeditada al Bien Cultural que se transmite.

Problemas fundamentales de la Educación:

a) Planteo Pedagógico:

Problema del Ser= Educando – Educador (son las

Categorías educativas).

Problema de los Fines= valores e ideales de vida como

Orientadores de la acción educativa.

Problema de los Medios= medios técnicos y materiales,

Como Bienes Culturales Formativos.

b) Planteo Didáctico:

Problema del Aprendizaje= conocimiento del ser,

Aplicado a modos de aprender.

Problema del Contenido= uso y organización del

Material para instruir y formar.

Problema del Método= sistematización de las tareas.

Problemas de la Didáctica: el Aprendizaje, la Motivación, los Contenidos, los Métodos, los Medios Auxiliares.

EDUCARSE no es apoderarse de una gran cantidad de materia instructiva. Es adquirir una Fuerza Vital.

La Educación debe promover el ejercicio activo de la individualidad del ser y ello sólo se produce por una voluntad de querer.

La Motivación puede ejercerse de modo intrínseco (en el individuo) o extrínseco (por interacción humana y social).

En la Escuela Tradicional, por el deber del Castigo.

En la Escuela Moderna, por el Interés: condición necesaria del Aprendizaje.

John Dewey (1859-1952) en su “Experiencia y Educación” (trad. L. Luzuriaga, 1939):

“A la educación tradicional se opone la educación nueva, a la

imposición desde arriba se opone la expresión y el cultivo de la individualidad; a la disciplina externa se opone la actividad libre; al aprender de textos y maestros, el aprender mediante la experiencia; a la adquisición de destrezas y técnicas aisladas por adiestramiento, se opone la adquisición de aquéllas como medio de alcanzar fines que interesan directa y vitalmente; a la preparación para un futuro remoto, se opone la máxima utilización de las oportunidades de la vida presente; a los fines y materiales estáticos se opone el conocimiento de un mundo sometido a cambio”.

Pensamiento: instrumento para explicar y apropiarse de la realidad.

Experiencia: interacción del ser viviente con su ambiente natural y social.

Constituye una Concepción Empírica, Humanista, Instrumentalista, Pragmatista, Experimentalista, Democrática, Activista.

Otorga valor al Pensamiento para resolver situaciones problemáticas.

Reconoce la escuela Pragmatista, norteamericana, base teórica fundamental en Charles Darwin (1809-1882): los problemas derivan de una falta de ajuste entre Organismo y Ambiente. Y en Ch. S. Peirce (1839-1914): le interesan las consecuencias prácticas de las ideas.

“La educación es el método fundamental del progreso y de la acción social”., “el maestro al enseñar no sólo educa individuos, sino que contribuye a formar una vida social justa”. Fundamenta un Nuevo Liberalismo... ( ver N. Abbagnano, “Historia de la Pedagogía”, ed. Fondo de Cultura Económica, 1969, p. 635-654).

La Personalidad, seg�n Jean-Claude Filloux.- Por Guillermo R. Gagliardi.

leonino1950 — 2009-11-01T19:47:49+01:00

LA PERSONALIDAD SEGÚN JEAN-CLAUDE FILLOUX.-

Por Guillermo R. Gagliardi.

Prestigioso docente universitario francés, Filloux, Filósofo y Psicólogo, Dr. en Letras y Ciencias Humanas, Pedagogo, es autor de obras difundidas en todo el mundo como “La Personalidad” (1960), “Campo pedagógico y Psicoanálisis”, “Durkheim y la educación”, “Intersubjetividad y formación”, “Epistemología, ética y Ciencias de la Educación”, “¿Hacia una educación ética?, etc.

Procuraremos leer la primera obra citada.

Cap. 1= Aproximación teórica.

La Psicología, como Ciencia que es, tiene por objeto buscar y descubrir las Leyes Generales de la Conducta: las relaciones uniformes y necesarias que se dan en los fenómenos psicológicos.

Alcanza ese objetivo por un doble proceso de

a) abstracción: selecciona cierto número de segmentos de conducta, que son

determinadas categorías de operaciones (percepción, memoria, emoción, etc.).

y de

b) generalización: observa y experimenta, en los múltiples representantes de la especie humana, las relaciones permanentes que existen entre los diversos aspectos y condiciones de estos fenómenos.

Pero no debemos olvidar que el fin esencial es lograr el Conocimiento del Individuo.

Si el conocimiento psicológico no tuviese por intención fundamental llegar al conocimiento del individuo, dejaría de ser Conocimiento Psicológico, ya que toda conducta es conducta de un individuo determinado.

Personalidad es la configuración única que toma, en el transcurso de la historia de un individuo, el conjunto de los sistemas responsables de su conducta

= es única, propia de un individuo.

es una integración, una organización y no una suma.

es temporal, es siempre la de un individuo que vive históricamente.

es una variable intermediaria, un estilo a través y por medio de la conducta.

Caracterología: la individualidad está constituida por un conjunto de “rasgos”, los cuales,

agrupados, constituyen los Tipos.

Carácter: algo estático, una Invariante. Le interesa las modalidades generales de la Conducta. Constituye el aspecto expresivo de la personalidad.

Personología: concepto esencialmente histórico de la personalidad. Considera los factores dinámicos de la Conducta (motivaciones, complejos).

Se debe ocupar de una unidad: la historia de un solo individuo.

Los hechos que se observan pueden clasificarse:

a) el Dato psico-fisiológico surgido de la Herencia y de la Maduración, en dialéctica con lo adquirido.

b) La situación del medio donde el individuo desarrolla sus formas de conducta (factor socio-cultural).

c) Los factores individualmente modificables de los sistemas de acción.

d) Las condiciones de unidad del “Yo” y de la “identidad” personal.

Los hechos se los puede estudiar en dos planos:

= transversal (el de las reacciones actuales, frecuentemente creadoras de vías reaccionales futuras).

= longitudinal (el de la sucesión de los estadios a lo largo de una línea que conserva un estilo propio).

Cap. 2.: Los determinantes constitucionales y la dialéctica “Natura – Nurtura”.

“Natura”: lo innato, la herencia. En interacción con “Nurtura”: lo adquirido, el medio.

Temperamento: concepto biológico, aquello que está directamente influido por la estructura endocrina y neurovegetativa.

Cada organismo tiene un estilo de movilización energética.

El papel de la “Natura” predomina en los casos en que las perturbaciones son función directa de la estructura anatómica o funcional.

Pero en aquellos en que los desórdenes son de origen psíquico, parece predominar el papel de la “Nurtura”.

Cap. 3: Las transformaciones de la Conducta.-

Conducta: conjunto organizado de las operaciones, seleccionadas en función de las informaciones recibidas sobre el medio, por las cuales el individuo integra sus tendencias.

Su objeto es asegurar la existencia misma, la persistencia del organismo.

Las Transformaciones de la conducta ( través de ellas se elabora una historia personal), se efectúan sobre una base de:

1. tendencias que aparecen cuando la maduración orgánica lo permite; suscitan y dirigen el comportamiento.

2. operaciones ya existentes.

3. imposiciones situacionales, obstáculos sociales o modelos culturales de acción.

4. la variable personal misma.

Fuente de la tendencia: sería una situación interna que exige su propia supresión por medio de una conducta adecuada.

A la tensión suprimida sigue un estado de equilibrio y de satisfacción que persiste hasta que aparece otro estado de tensión.

Podemos entonces describir a la Conducta refiriéndonos a las Fuerzas Motivacionales que la orientan hacia actos y objetos que realizan el ajuste que ella, por su naturaleza, busca.

Tendencia: es toda Fuerza que orienta al organismo en una dirección o en otra.

Son fuerzas que se insertan en un objeto (cosa o persona) y se presentan como

“hambres” de un estímulo (Freud).

Tendencias a evitar un estímulo: serían Tendencias adquiridas.

Distinguimos entre:

A) reflejos primarios espontáneos impulsivos y automáticos (estímulo-respuesta, sin motivación),

B) Fuerzas adquiridas, que sobre la base de un hábito impulsan el organismo a evitar el riesgo de una disociación.

C) Tendencias propiamente dichas: son exigencias de objetos complementarios (hambre, sed, necesidad sexual) externos definidos, por intermedio de operaciones adecuadas..

Hay una tensión que orienta el organismo hacia el objeto que aparece como el instrumento que permite la reducción de la tensión y por lo tanto, la “satisfacción”.

El organismo tiende a persistir en una forma de conducta hasta que se satisface (principio de constancia). Y también tiende primitivamente hacia objetos-fines que procuran satisfacer (principio de placer).

Se debe buscar en el Conflicto el motor de la transformación de las estructuras, de la adquisición de conductas vinculadas con nuevos objetos-fines.

Si los objetos buscados por las motivaciones elementales siempre estuvieran presentes, no habría adquisición de Conductas Nuevas.

Las transformaciones de la Conducta tienen un aspecto diferente según que el fin primitivo de la tendencia sea finalmente permitido y sólo la vía directa o que el fin último (prohibiciones-frustraciones) estén prohibidos (obstáculos contorneados: es necesaria la vía “del rodeo&rdquo.

Cuando el Obstáculo no puede ser “rodeado” hablamos de Obstáculos frustrantes, que no permiten satisfacer la Motivación y reducir la Tensión inicial= satisfacción temporaria (privación) o definitiva (frustración).

Frustración: = exógena: debida a una barrera exterior al individuo. Reacciones agresivas, traducen la impotencia para adaptarse a la realidad.

Se produce Represión: es necesario que el obstáculo exterior simbolice un obstáculo interno, que lo represente. Es siempre consecuencia de un Conflicto Interno.

=. endógena: provocada por un conflicto interno entre fuerzas antagónicas.

Conflictos: - acercamiento-acercamiento (implica fines incompatibles); -alejamiento-alejamiento (cuándo el individuo se encuentra entre dos amenazas, se produce Fuga y refugio en el ensueño o en la regresión); -acercamiento-alejamiento (cuando un mismo fin provoca atracción y rechazo a la vez, es ambivalente. Contracatexias: contracargas que actúan como barreras internas.

El Yo “envuelve” en sí algo que primitivamente fue exterior. El individuo internaliza Normas culturales. “Ego involvement”: identificación (proceso por el cual un individuo “deviene” una persona, actúa como si fuera otra persona, se identifica sólo con un aspecto del modelo, o con un grupo); introyección (consecuencia de la identificación; características que primero fueron extrañas al individuo, pasan a formar parte integrante de la individualidad).

Represión: prohíbe a las tendencias indeseables no sólo toda acción, sino toda expresión consciente; está íntimamente ligada a la existencia del Super-Yo.

Para que se produzca la Represión, es imprescindible que el individuo encuentre “en sí mismo” la energía necesaria para luchar contra las pulsiones indeseables.

Cap. 4: El determinante social: Cultura y Personalidad.

Es imposible interpretar la conducta del individuo sin hacer intervenir el Medio Social o los Medios Sociales que ejercen sobre él sus Solicitaciones y Determinaciones.

Campo Social: allí se encuentran estímulos, barreras y modelos que condicionan la acción del individuo.

Cultura: conjunto de normas, valores, “standards” de comportamiento, que traducen el modo de vida del grupo.

Es el conjunto de los modos de conducirse, es decir, de comportarse y de pensar, que son considerados necesarios en un grupo determinado.

Endoculturación: integración a una cultura de la cual el ambiente familiar no es más que un elemento y un agente de transmisión.

Personalidad Básica: una configuración psicológica particular, propia de los miembros de una determinada sociedad, que se manifiesta por un determinado estilo de vida sobre el cual los individuos tejen sus variantes singulares (Kardiner).

Comprende técnicas de pensamiento comunes, sistemas de seguridad, implantación de un super yo, actitudes respecto de los seres sobrenaturales.

Status: posición del individuo dentro de la estructura social; de él depende la participación de un individuo en una cultura, es una norma para el individuo.

Personalidad de status: es la Personalidad Básica diversificada en función de un status sub cultural.

Roles: suma de las formas culturales de conducta que están asociadas a un status particular.

Un status fuerte implica conductas de rol, que se convierten en una “segunda naturaleza”.

Más que una reconstrucción radical de la Personalidad, originan un camino de máscara.

Hay que distinguir entre Personaje y Personalidad.

Personaje: es una compensación de frustraciones en otros terrenos.

Es una simulación con que el super yo busca legitimar pulsiones reprimidas.

Según Adler, en la “ficción directriz” realiza lo que el individuo quiere ser, más que lo que es.

Personalidad de clase: Clase implica a todos los individuos que ejercen una función idéntica en el proceso de producción económica.

La Clase Objetiva y la Mentalidad de Clase modelan fuertemente la Personalidad.

Comporta un estilo de vida específico.

Se percibe la realidad según categorías que pertenecen a la Ideología de Clase.

Conclusiones:

El individuo vive inserto siempre en un Medio histórico y social, que él “absorbe” en cierto modo a través de su comportamiento cultural.

La formación de la Personalidad, de sus estructuras dinámicas (super yo, ideal de sí, actitudes y motivaciones hacia los diversos valores) es inseparable de las condiciones culturales específicas en que se forma.

Los hechos culturales no son estáticos, sino que constituyen una evolución dentro de la cual se inserta la evolución individual.

En todas las culturas las condiciones de vida crean angustias, porque dan origen a frustraciones y a conflictos.

La sociedad suscita tensiones agresivas.

No existe una acción mecánica de lo social sobre lo individual, por el sesgo de la Cultura.

Cap. 5: Para sí e identificaciones.

El Para sí designa al Yo (Yo-sujeto) y al Mí (Yo-objeto).

La conciencia originaria, es “espontánea”, oscura, implica actitudes y sentimientos, los cuales concretan la intencionalidad fundamental de la Persona Para sí misma.

La toma de posición del Ego se desarrolla por una serie de procesos en los cuales es esencial la Relación con los Otros.

El Desarrollo del Yo (Ego development) revela vinculación con el Ego involvement (identificación); se desarrolla por el juego de la Introyección de las referencias.

A los 3 años de vida el niño tiene conciencia posicional del Ego.

La conciencia de sí se vincula a la aprehensión del Otro en tanto que es Otro y a la actitud de considerarse a sí mismo como un Objeto.

La consolidación del Ego ocurre entre los cinco a los siete años de vida, debido a la amplificación de la actividad social del niño.

Nivel de aspiración: relación recíproca entre los fines que un individuo se impone y sus experiencias de éxito o de fracaso.

Cap. 6: Individualidad e Historia.

La Personalidad no puede explicarse ni comprenderse si se prescinde del Tiempo, en cuyo transcurso se constituye y del cual recibe Dimensión Histórica.

La Historia Individual funciona dentro del marco de otras historias individuales, vale decir, dentro de un Marco Interpersonal que forma parte del marco más vasto de la Historia de la Humanidad.

La Elaboración de Sí es la historia progresiva de la formación de la Individualidad.

Se la debe situar dentro del movimiento evolutivo de las Sociedades.

El Genio seg�n Alberto Palcos.- Por Guillermo R. Gagliardi.

leonino1950 — 2009-11-01T12:46:42+01:00

“EL GENIO” , según los escritos de Alberto Palcos.-

Por Guillermo R. Gagliardi.

Con Alberto Palcos (1894-1965) hemos sellado una relación intelectual especial, producto de nuestra lectura frecuente de sus obras de historia argentina fundamentalmente.

Y sobre todo, por su fervoroso sarmientismo: “Sarmiento. La vida- La obra- Las ideas- El genio”” (1929, 1938, última edición, Emecé, 1962), “Páginas confidenciales de Sarmiento” (1944), “El Facundo. Rasgos de Sarmiento” (1934). La edición crítica y documentada del “Facundo” en 1938, ed. ampliada en 1962 (Ediciones Culturales Argentinas), toda su bibliografía sobre el prócer, que detallé en mi “Testimonios del Hacedor. Bibliografía sarmientina”, incluida en mi blog “sarmientísimo”.

También los innumerables folletos con la edición de sus conferencias, los incontables artículos en el diario “La Prensa”, los trabajos sobre “Rivadavia, ejecutor del pensamiento de Mayo”, en 2 ts. (1960, anteriormente “La visión de R.” 1936) , “Nuestra ciencia y F. J. Muñiz. El sabio- El héroe” (1943), “Hechos y glorias del Gral. San Martín” (1950), Echeverría (la biografía “Echeverría y la democracia argentina” de 1941, reeditada como “Historia de Echeverría”, 1960), la edición crítica del “Dogma Socialista” en 1940 por la Univ. Nac. de La Plata, donde fungió como docente activísimo, Director de su Biblioteca Pública (desde 1930 a 1946), su meritorio trabajo académico, p. ej., como Miembro de la Academia Nacional de la Historia, en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación platense, y sobre todo en el Instituto Sarmiento, etc. .

Un serio investigador, dueño de una prosa amical, un amor entrañable hacia el saber en general. Tarea nobilísima en las actividades políticas, en el Partido Socialista Argentino (“Deberes y derechos de la Inteligencia Argentina”, Instituto Popular de Conferencias, 1931)...

Una acción cultural brillante, docencia, labor directiva en instituciones culturales (p. ej., la fundación del Instituto Sarmiento de Sociología e Historia en 1945 y que dirigió activamente hasta su muerte en 1965, dictando una conferencia sobre el gran sanjuanino, compilación y conducción de colecciones editoriales (Clásicos Jackson, Grandes Escritores Argentinos de Ediciones El Ateneo, Edit. Elevación, etc.).

Toda esta ingente labor de promoción cultural, de pensamiento y elevación espiritual ha sido analizada v.gr. por Mauricio Rosenthal en “La Prensa”: “A.Palcos: un arquetipo de sapiencia y humildad”, 1969; por Alberto G. Mosquera (en su “Sarmiento: alma y varonía” 1997), Juan C. Ghiano en su “Palcos y los grandes modelos de pensamiento civil” (Prensa, 19-8-1990), etc.

Asimismo cultivó y enseñó las Ciencias en sus diversos aspectos (“Ciencia y Pedagogía”, en Cuadernos de la Facultad de Humanidades, La Plata, 1929; “Lugar de la Ciencia en la historia del Pensamiento” 1929; “La Ciencia en Goethe” 1930), en sus relaciones profundas con las Humanidades, su historia en el área argentina y universal, con enjundiosos trabajos sobre la psicología de las Emociones y la vida afectiva en general, “La vida emotiva” (Gleizer, 1925) , que mereció un estudio de Alejandro Korn (“Ensayos críticos” y en “Obras Completas”, ed. Claridad), “Fundamentos de los Emociones” (Américalee, 1943), “Ingenieros psicólogo” (en revista “Nosotros”, 1925), el pensamiento de Descartes (“D., psicólogo de lo afectivo”, 1937), Emerson, Darwin, Holmberg, Filosofía e Historia de las Ideas, Pedagogía y Estética, las características de los Grandes Oradores de la Humanidad, y, lo que hoy estoy leyendo, el estudio sobre “El Genio”, ed Gleizer, 1926 (1ª. ed., 1920, fue su primera obra publicada), seria y elogiosamente comentado por los críticos especializados de su época, entre otros por el psiquiatra, escritor y legislador Nerio Rojas. De éste, el mismo Palcos analizó su “Psicología de Sarmiento” (1916, reedición en 1961, Kraft), en su escrito “El fenómeno de la Genialidad” (‘La Prensa’, del mismo año).

Cuatro partes principales integran el estudio de Palcos, “Teoría Psiquiátrica del Genio”, “Condiciones Biológicas”, “Psicología” y “Condiciones Sociales”.

1. Siempre ha chocado a la mayoría la conducta de los Genios. Por comparación con la del común de las gentes, la encuentran rara, singular, cuando no extravagante y se inclinan a considerarla entonces, inspirada por los Dioses, los Demonios o la Locura.

Según Aristóteles (384-322 a. C.) no hay ningún gran Genio sin una mezcla de Demencia. “El talento y el genio siempre son más vecinos de las singularidades, de la irregularidad de costumbres, de la exaltación de la locura que el común de los hombres”.

Arthur Schopenhauer (1788-1860), el filósofo alemán nacido en Danzig, Gdansk, en su “El Mundo como Voluntad y representación”, había notado que tanto el Genio como el Loco “buscan en las cosas únicamente sus Ideas”.

El psiquiatra galo Jacques-Joseph Moreau de Tours (1804-1884) consideró al Genio como una suma especial de Talento y de Neurosis: El primero, una gran capacidad emotiva, una atención acentuada asociada a una voluntad tenaz e implacable. La segunda, una gran exaltación nerviosa.

José M. Ramos Mejía en nuestro medio, estudió entre los primeros, las ideas del célebre galeno, en su “Las neurosis de los hombres célebres en la historia argentina, 1878-1882”, Ia. parte: ‘Los progresos de la Psiquiatría Moderna’.-

Benedict A. Morel (1809-1873), médico francés, nacido en Viena, célebre por su “Traité des maladies mentales” 2 vs., estudia a los Degenerados clasificándolos en dos niveles, los Inferiores y los Superiores. Entre estos últimos ubica científicamente al Genio (“De la formation des types dans les variétés degeneres” vol. I, 1864). Palcos critica este concepto, por erróneo, pues idiotas, débiles y degenerados son insuficientes intelectuales, mientras el Genio es “el multimillonario de la Inteligencia”.

Toda degeneración implica detención del desarrollo (función “regresiva&rdquo, mientras que el Genio posee una función Progresiva, está por encima de lo Normal.

Se ha dicho que el Genio desciende de familias taradas, pero en realidad desciende de familias dotadas de extraordinaria vitalidad. Y dos de sus manifestaciones inequívocas son la Precocidad y la Longevidad.

El Genio experimenta con mayor agudeza tanto el sentimiento de felicidad como el de infelicidad, el placer como el dolor, porque está dotado de una sensibilidad delicada y exquisita en grado extraordinario.

Si agudiza como nadie el sufrimiento, también ahonda el placer, se debate entre tremendos dolores y profundas alegrías. En el trabajo halla la fuente, siempre renovada, de su felicidad. Es gigante su capacidad de trabajo.

La nota dominante en el Genio se resuelve en una lección de Bondad y de Sabiduría.

Su “dinamismo psicológico” es puesto en juego por una percepción, una idea, un sentimiento, una pasión,supranormales

Denis Diderot (1713-1784), impulsor y editor de “L’Encyclopédie”, la primera universal publicada en Francia, en 28 volúmenes, desde 1751 a 1771: “Sólo las pasiones y las grandes pasiones pueden elevar el alma a las grandes cosas”.

Está dotado de fuerte imaginación creadora, concentra al máximo la capacidad de atender, de abstraer.

Destaca que no debemos hablar de “manía” en el Genio: la manía es un desorden de las facultades intelectuales y afectivas. En el Genio hay una Idea Fija: monoideísmo: un mecanismo psicológico elevado a su mayor tensión, por el juego de una idea central poderosa.

El Genio es el máximum de Coordinación y de coherencia lógicas.

También les es frecuente la Melancolía, a ella les predispone la fina sensibilidad nerviosa; pero en realidad se inclina más por la Risa, la Hilaridad, la “la ciencia del gay vivir” nietzscheana.

2.- Concurren a determinar su formación, circunstancias históricas y

sociales peculiares, grandes aptitudes personales, hijas de condiciones biológicas y mentales altamente desenvueltas.

Vitalidad prodigiosa.

El más alto grado de equilibrio, en desarrollo y funcionamiento, del sistema glandular endocrino y nervioso.

Provienen generalmente de una familia antigua y vigorosa.

Pertenecen a un pueblo pleno de energía y de salud, engendrados en la hora auspiciosa de su apogeo histórico.

Frecuentemente nace el Genio de uniones personales en las cuales la nota dominante ha sido el Amor, cosa frecuente entre clases inferiores y medias, de las que provienen la mayoría de estos seres de excepción.

Siempre es un ser apartado, heterodoxo, a fin de vivir la propia vida, en plenitud, y cimentar su obra grandiosa, apartándose de los cánones vigentes, con mirada intensa y larga.

Más que nadie encuentra y Vive su Vocación, el llamado a su realización total en este mundo y como legado a la posteridad..

Siempre trasuntan una perenne juventud, una frescura mental prolongada, acompañada frecuentemente con una duradera juventud física.

En suma, encarna una manifestación extraordinaria de potencialidad vital. (Bain: “Un gran hombre son muchos hombres en uno solo”: éste es el secreto del Genio).

3. Literalmente “Genio” significa “engendrar·, “procrear mentalmente” (de la raíz sánscrita “gen”, engendrar).

Los romanos decían “ingenio”; los franceses, solían usar el vocablo “sprit”; los alemanes, carecían del término.

Pero el Genio posee una medida Universal. Se mide por la Perdurabilidad.

Su fenómeno sintetiza varios factores: fina sensibilidad, fondo pasional, exuberante imaginación y creación, potente elemento reflexivo y crítico (cerebral).

Los cerebros geniales constituyen verdaderas fábricas en constante actividad: transforman rápidamente la cosecha de experiencias recogidas y por suerte, de no sabemos qué prodigiosa alquimia mental, transmiten cualquier partícula de carbón en precioso diamante.

El Genio se desenvuelve sobre un fondo afectivo. Hay en él un candor sublime, una exaltación, una ingenuidad que hace de él un eterno niño grande.

4.- Distinguimos una serie de condiciones que favorecen la eclosión del Genio: la libertad de Pensamiento e Investigación, la descentralización cultural, el factor étnico y educacional, el medio inmediato y el económico.

Friedrich Engels (1820-1895), filósofo y revolucionario germano, colaborador y coautor con Karl Marx, en “la Sagrada Familia”, “La Ideología Alemana” y el “Manifiesto Comunista” (1848), ha señalado que la verdadera función social del Genio consiste en ser no un dominador violento, sino un Incitador y un Precursor.

EL Genio, definitivamente posee una función específica: Crear, Intensamente, Abrir Nuevas Rutas al Pensamiento y a la Actividad Humana, Remover el medio en que se desenvuelve, Superarlo, suscitar un Nuevo Mundo.

Nota complementaria: “Tratado del Genio” de Juan Montalvo.

“Genio es inteligencia, conciencia, sabiduría; Genio es voluntad incontrastable, tesón invencible, poder inrestricto /sic/...”

“...genio es don rarísimo, virtud que constituye el alto privilegio con que Dios mejora a los predestinados de su amor, esos hombres-águilas...”.

“el Genio es sublime, siempre sublime; y sublimidad no existe sin grandioso atrevimiento, fuerza incontrastable, ímpetu irresistible”.

“el Genio se agita en una como demencia celestial, bate las alas impetuosamente y, encendidos los ojos, se dispara...”.

“el grano de Locura...no puede faltarle al Genio... El Genio es Musa enfurecida: el hombre de Genio, si piensa, piensa con profundidad; si padece, padece con intensión; si ora, ora con violencia...El Genio es loco; empero de su locura corre la sabiduría en raudales que bañan e iluminan la tierra”.

“Genio es facultad múltiple, compuesta de facultades muchas y muy grandes. El carácter entra en el Genio,...: valor, audacia, don de profecía, entendimiento excelso, voluntad poderosa, sensibilidad exquisita, ímpetu, orgullo, tesón, partes del Genio: incompleto sería éste si le faltasen las principales. Sin audacia, no acometiera las obras que acomete: sin valor, su audacia fuera alevosía. Sin don profético, sus aciertos fueran acasos; sus vaticinios, fallidos casi siempre. Sin elevado entendimiento, no anduviera recogiendo por el mundo su gran caudal de ideas. Sin fuerte voluntad, le faltara empuje: sin tesón nada concluyera. Sin sensibilidad extraordinaria, no sintiera esas cosas que siente, tan terribles unas veces, tan agradables otras. Sin orgullo, no mirara de hito en hito al sol, como el águila; no sacudiera la greña en majestuosa fiereza, como el león: el Genio es león, águila, tórtola apasionada, viento encendido del desierto, tempestad del océano, sensitiva que se encoge y oculta al menor ruido de la atmósfera, volcán que vomita fuego, trueno que revienta y va rodando de un extremo al otro de la bóveda celeste...”. “..En el Genio hay mucho de irregular y salvaje...”.

Juan María Montalvo Fiallos, ecuatoriano, 1833-1889. Ensayista y novelista. Liberal romántico. Polemista temible. Gran lector y estilista. Fecundo periodista. De su “Siete Tratados” son éstos fragmentos muy bellos del capítulo sobre el Genio...