EL  DIÁLOGO  DE  LAS  CULTURAS de “SUR”, 1977.-

                                                                                  Por Guillermo R. Gagliardi.

Fue organizado  en la histórica casa de Victoria Ocampo (1891-1979), en noviembre de 1977, luego publicadas sus sesiones en la Revista “Sur” nº 342, 1978.

Algunas conclusiones:

• Los participantes de este evento relevante de nivel internacional partieron de la premisa de que la Universalidad es producto de los Medios de Comunicación masiva, de la Tecnología y de la Filosofía.

• Es a partir de la experiencia personal y más íntima como podemos llegar a trascendernos  a nosotros mismos y a nuestro país para alcanzar lo Universal.

La Dialéctica Cultural posee un paralelo con la Amorosa: ver lo mismo en lo otro, y esto en lo mismo.

• Analogía entre el Diálogo Inter-Cultural y el Inter-Personal:

• unidad de origen (cada cultura expresa la esencia humana),
• unidad de expresión (cada grupo humano expresa distintamente la misma experiencia humana),
• limitación para expresar totalmente la experiencia humana.

• El pluralismo cultural   es una expresión de la infinita riqueza de la vida del hombre.

Lo que interesa no es llegar a fórmulas universales, totalitarias, en cuanto a cultura, sino  a una tolerancia en que se respeten los diferentes estilos, las distintas conclusiones de cada cultura.

• La acción a favor de la Paz, se vincula con la solución de problemas culturales.

La Paz no puede obtenerse sino sobre la base de una acción cultural que respete y reconozca lo diferente.

• Buena parte de los aportes europeos tienen su raíz en un esfuerzo americano.

Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, los pueblos del Tercer Mundo, sintieron y exigieron la necesidad del Diálogo Cultural, cuestionamiento del universalismo de la Civilización Occidental.

Surgió una toma de conciencia  política. Los valores  ocultos se des-cubren, resurge lo arcaico.

• En la Civilización Latina, Árabe y Judía se registra una Unidad Idiomática y Religiosa.

La Civilización Negra, por su parte, es de índole oral, diseminada,     fragmentaria, tribus e idiomas diferentes, les falta un proyecto civilizatorio y su concientización.

Civilización comprende obras, instituciones por los cuales expresamos    nuestra personalidad, categorías mentales que nos permiten concebir el mundo.

Falta de diálogo entre élites y pueblos (analfabetos, indígenas): África, Perú, Ecuador, Centroamérica.

• Cultura  consiste en descubrir las propias raíces, exige una labor de investigación íntima y profunda.  Es cultivo del propio ser a través de los siglos.

La Civilización establece normas para que la vida en sociedad sea más fácil (escuelas, policía, oficinas de salud, acueductos, etc.).

Cultura auténtica: significado y valor para una comunidad.

Cultura inauténtica: impuesta desde el exterior, poder de los medios masivos de comunicación.

Contracultura: nuevas normas de vida y pensamiento.  Rebelión juvenil, los jóvenes se entregan al nihilismo, rechazan la herencia cultural, droga, terrorismo.

Sólo el respeto, la atención vigilante y  afectuosa, puede garantizar condiciones indispensables para un Diálogo de las Culturas (apertura y tolerancia recíprocas, participación en los intercambios).

• Lo más importante en los pueblos es la cultura analfabeta: la cultura como instalación, como forma de vida.

• El  desarrollo cultural está ligado a la mayor inteligencia de los hombres, al mayor desarrollo de su ciencia, al mayor dominio de la realidad y sobre el dominio de sí mismo, a la mayor exactitud de su pensar, a la mayor belleza de las formas que crea y a la mayor utilidad de los instrumentos que utiliza; al bienestar de todos y a la paz general.

• En la actualidad, en todos los niveles estamos presenciando un dramático fenómeno de sistemática destrucción de formas de vida. Brote de violencia política, de nacionalismo , terrorismo.

• Evidente desarrollo de una Cultura Planetaria, Mundial: ‘mass-media’, noosfera, prensa, uniformización tecnológica.

• El Progreso Tecnológico ha traído efectos contrarios angustiantes (siglo XIX: idea optimista del progreso continuo).

El desarrollo de la gran Industria trae Contaminación de los ríos, aire y agua.

Están amenazados la cultura, la civilización y la condición humana. Inmensa descomposición en los países del “Mundo Libre”.

Perspectivas horribles de destrucción de toda Filosofía Humanística.

Destrucción ecológica. El Planeta está por convertirse en un mundo inhabitable para nuestra especie.

Los recursos naturales están en vías de agotarse.

Deshechos industriales cargados de efectos tóxicos.

El hombre está, hoy, rodeado por la Muerte y por la Nada, que él mismo crea.

• Hay tres esenciales aspiraciones o ideales en el Diálogo de las Culturas:

 Unidad (universalidad de la cultura),

Libertad (pluralismos, diversidad regional) y

Caridad (tolerancia, caridad en las relaciones)….

                                                           Por  Guillermo R. Gagliardi.

• Es una descripción y tratado especial de determinada parte de una ciencia  o de un  asunto en particular.

• Obliga al estudio profundo de los Temas y a una provechosa utilización de las Fuentes de Información. Y a extremar el cuidado en la Exposición clara y concisa de los resultados del trabajo realizado.

• No es una copia, es fruto de la elaboración personal, de una búsqueda inteligente y ordenada. Implica lectura de textos afines al tema propuesto, selección y comprobación de datos, fichajes, resúmenes, exposición lógica, didáctica y objetiva.

• El tema elegido debe ser concreto, no muy amplio. Confeccionar un plan al cual debe ajustarse la tarea, elegir la bibliografía por utilizar; evitar las repeticiones y contradicciones; cuidar la armonía del conjunto.

• El Plan General abarca: Introducción (planteo del tema, intenciones); Desarrollo (resultado de la búsqueda e investigación, reflexión, citas); Conclusión (demostración del planteo de la introducción) y Bibliografía (autor, título, edición, páginas, capítulos). Además se compone de la Portada y el Título adecuado, una Declaración de Propósitos que sirve como Prólogo, el Índice que puede figurar al principio o final, el Cuerpo de la Obra, un probable Apéndice, Ilustraciones  y las  Notas.

• En la Portada o a modo de Título,  deben detallarse los datos del autor, el título del trabajo (en lo posible, nunca muy extenso o complicado) y la denominación de la institución a la que se lo presenta o que lo auspicia, junto con el lugar y fecha de redacción. Las páginas correctamente numeradas; deben respetarse márgenes y espacios, lo que ayuda a una más rápida y fácil lectura y comprensión.

• Todas las citas textuales han de estar numeradas, para validarlas correctamente en la sección de Notas. Toda Tabla, Lista o Figuras que se intercalen en el texto, debe también ser numerada y aclarada.

• Por supuesto que el interés por el tema elegido debe ser Genuino, pues ello implica mayor curiosidad intelectual, una actitud crítica y alerta, una persistencia en el esfuerzo para terminar felizmente la tarea. El tema ha de limitarse, definirlo y plantearse los subtemas, jerarquizados, es decir, ordenados según la importancia, el interés o la utilidad. Esta indicación es esencial y previa para todo tipo de informe oral o escrito: tener claros los objetivos y el tema a desarrollar, el qué y el cómo se va a exponer.

• Cuidar el Lenguaje: evitar uso de vocablos foráneos, no abusar de adjetivos y  adverbios, evitar los gerundios, cuidar la correspondencia de tiempos verbales, usar hábilmente los signos de puntuación, releer varias veces lo escrito.

• Fichaje: la elaboración y manejo de fichas es un valioso recurso para recordar lo leído, ordenado, facilita el trabajo de síntesis y elaborar bibliografías.  Pueden ser bibliográficas (citas de fuentes), temáticas (ayudan  una exposición), de documentación (transcriben párrafos significativos) y de resumen (contienen lo más importante de un texto o capítulo).

Pueden consultarse, entre otros: Carlos A. Llanos, “Metodología del trabajo intelectual y orientación universitaria” (1981) /  Sergio Pérez Álvarez,  “Metodología para la elaboración de monografías y tesis” (1980, Programa Eudeba-CEA) / Armando Asti Vera, “Metodología de la investigación” (Kapelusz, 1968) / Jean Guitton, “Aprender a vivir y a pensar” (Criterio, 1960)  / Emilio Mira y López, “Cómo estudiar y cómo aprender” / Abelardo Manzo, “Manual para la preparación de monografías” /  Meenes, “Cómo estudiar para aprender” (Paidós, 1977)  /  G. Obiols, “Cómo estudiar”, etc.

• Redacción de informes y monografías:  la presentación y redacción deben ser uniformes y precisos, un trabajo inadecuadamente presentado puede llevar a suponer un modo de pensar desordenado y descuidado.

• Luego de la delimitación y elección clara de la cuestión a desarrollar, es recomendable una lectura precisa y determinada de las Fuentes Informativas (libros, revistas, notas periodísticas, informes en Internet, etc.). Lectura que  ha de estar acompañada imprescindiblemente de notas y fichas, compilaciones de datos. Concomitantemente se aprende a resumir un texto, es decir a establecer el Esquema del mismo, destacando las ideas fundamentales en primer nivel.

• Estamos en el plano de la Lengua Discursiva, en que lo esencial es la objetividad del estilo, el rigor de la exposición o discurso (ensayos, memorias, comentarios científicos, disertaciones técnicas), siempre con intención informativa.

• Cuando componemos por el contrario una descripción literaria de un paisaje, un cuento, un retrato artístico y una poesía, nos hallamos en el nivel de la Lengua Expresiva: comunicamos un sentimiento o emoción, es la lengua literaria, donde lo primordial es la subjetividad, el punto de vista íntimo, el enfoque individual y la originalidad en el uso de los vocablos o en la elección del ritmo narrativo o poético, con la intención de producir un placer estético.

• Otro tipo de lengua, dependiente también de la actitud del hablante, es la Activa, de discursos y sermones, con la intención de persuadir e incitar: disertaciones e informes orales, en que se debe tener en cuenta el auditorio al que está dirigido, en consonancia con la temática y el tiempo disponible.

• Se evitará “volcar el diccionario” en el papel, es decir, el rebuscamiento o el exceso en la jerga profesional, sin caer en lo vulgar. Elúdase el cambio de tiempos verbales en el curso del texto oral o escrito  o el uso de frases laudatorias o enjuiciadoras sin su correlativa demostración, como asimismo los párrafos largos con oraciones incidentales acumuladas.

• Para emprender una monografía o un análisis de texto hace falta Interés, sentir placer y vocación por la tarea de investigación o    hermenéutica que se realiza y Calificación Intelectual, dominio de los conocimientos en extensión e intensidad.

• Han de evitarse las digresiones inútiles y el caer en vaguedades o estériles verbalismos.

                                                                        Por Guillermo R. Gagliardi.

• Las letras (grafemas) representan  sonidos articulados por el aparato vocal y la voz humanos.

• Fonema es cada uno de los elementos articulatorios que forman el material sonoro del Idioma.

Su contraste permite  distinguir significados.

Unidades mínimas y autónomas de la expresión (significante).

• Alfabeto: es el conjunto de signos gráficos (letras) que representan a los fonemas en la escritura.

Es el conjunto de letras con que se escribe un idioma.

• Fonema es un sonido /  Letra es un signo gráfico.

B =  b/v           

K= c(a-o-u) / q (alquilo, queso)  / k (kilogramo)

G= g (a-o)  /  gü (pingüino)  /  gu (guiso).            

X= 2 fonemas:  K  /   S  =  éxito .  éksito

Z=  Z (zumo)  /  c  (cinco)

J=  jirafa (j)  /   gerente  (g).

H=  no representa ningún fonema:  ola -  hola

I=  pienso (i)  /  hoy  (y).

RR=  r  (rosa), inicial, o después de n, l, s. /  rr (carro), doble entre vocales.

Alfabeto ortográfico: 28 letras / alfabeto fonético: 24 fonemas.

• Cuando hablamos utilizamos el aire de la respiración en el momento de la espiración.

El aire cuando sirve a los fines del Lenguaje, cumple dos etapas:

= pasa por la garganta y hace vibrar las cuerdas vocales que están           ubicadas en el interior de la laringe.  Fonación: vibración de las cuerdas vocales.

=  el aire llega a la boca y a la nariz, donde comienzan a actuar los órganos articuladores:  labios, lengua, dientes, paladar. Articulación.

• Transcripción Fonema = Grafema:

                              Exigencia    =  letras.

          E- K- S- I – J- E- N - Z - I – A =  fonemas.

Todas las lenguas consisten en una cantidad de sonidos producidos por los  órganos de fonación de los seres humanos con el objeto de comunicar mensajes, es decir, transmitir significados.

Cada vez que emitimos una cadena comunicativa hay dos elementos: una secuencia fónica y el significado.

Toda Lengua tiene 2 articulaciones= significante y significado / división del significante en partes sin sign. propio.

Un Fonema se produce cuando la columna de aire que llega de los pulmones encuentra un obstáculo y, al vencerlo, entra en vibración:

=  sonido:  si la vibración se produce en ondas regulares.

                             =  ruido: si las ondas son irregulares.

Vocal: es el fonema producido por la onda sonora procedente de las cuerdas      vocales en vibración y modificada por elevaciones de la lengua.

Consonante:  es el fonema consistente en el sonido que produce el aire al vencer una resistencia opuesta por el acercamiento entre dos órganos.

• Según el Fisiólogo alemán  (siglo XVIII) Helwag  las vocales  se clasifican, de acuerdo con su articulación,  en:

                                    a=  vocal central baja.

                                    e=   medial anterior.

                                    i=  anterior alta.

                                    o= medial posterior.

                                    u= posterior alta

• Según el modo de articulación, es decir el tipo de obstáculo que el aire debe salvar en la cavidad bucal:

                        =  Vocal: simple elevación de la lengua,

                             Consonante= estrecha proximidad o contacto entre dos órganos.

Las consonantes se clasifican entonces en:

                        =  oclusiva (ruido explosivo):  b-p,  d-t,  g-k.

                        =  fricativa (ruido  continuo):  f, s, z, j.

                        =  africada (oclusión  más  fricación): ch, y.

                        =  lateral (bordes de la lengua se bajan y el aire va por los costados):                                   l, ll.=

                        =  vibrante (el ápice de la lengua vibra): r, rr.

• Según el punto de articulación (lugar de la  cavidad bucal en que se produce el obstáculo al paso del aire:

=  labial: b, p, m.

=  labiodental: f.

= interdental: z   (lengua y bordes dentales)

= dental: d, t, s, n, l, r, rr (lengua y dientes superiores).

= palatal:  y, ch, ñ, ll.

= velar: g, k, j.

• Estado de las cuerdas vocales:

-       Sonoro:  el aire se abre paso haciendo vibrar las cuerdas vocales.

-       Sordo: el aire pasa sin obstáculo ni vibración.

Posición de la úvula:   == oral o bucal: el aire pasa por la boca.

                                       == nasal: el aire pasa por la cavidad nasal y por la boca.

                                                                        Por Guillermo R. Gagliardi.

1.- Lengua y  Cultura.

El Lenguaje es condición previa para toda manifestación Humana.

El “Logos” es la unidad de Pensamiento y Lenguaje.

Origen mítico: el lenguaje como atributo Divino,  las cosas existen cuando son nombradas. Gritos, cantos, danzas, onomatopeyas, interjecciones.

Origen anátomo-fisiológico: desarrollo cerebral, de las áreas corticales, centro de Brocca.

Hablar es haber llegado a un determinado grado de maduración neurológica y de integración social.

El desarrollo individual (ontogénesis)  reproduce el desarrollo genérico (filogénesis).

La Lengua es “Ergon” (estructuras fonológicas, morfológicas, sintácticas y léxicas)  y es “Energeia”(uso de esas estructuras para expresar emociones o transmitir conceptos u órdenes).

El Lenguaje no es una Herencia Biológica, es un Bien Cultural, que se adquiere con el auxilio de la Comunidad.

Toda Lengua refleja el estado cultural y social.

Lenguaje Médico: ha de ser claro, preciso, riguroso, sobrio, lógico, no pedante. Evitar falacias y sofismas: razonamientos falsos con apariencia de verdaderos.

En el origen histórico los médicos diagnosticaban y trataban en Latín; los herejes, en ropas cortas, usaban el lenguaje vernáculo.

Consideramos el Lenguaje Emotivo y el Cognoscitivo. El primero, poético, hace referencia a lo afectivo, la emoción. Es Evocativo, expresa el acontecer psíquico de un sujeto.

El segundo, transmite conceptos, es el de las Ciencias. Es de tipo indicativo, simbólico, p. ej., si una proposición es Verdadera o Falsa...

El lenguaje prescriptivo es el que proporciona normas. Puede ser imperativo (mandatos) o valorativo (juicios de valor)

Debe complementar el rigor científico con la elegancia y la belleza expresivas. Aunar Arte y Ciencia. Conocimiento más Imaginación.

Los lenguajes “irreversibles” son los Científicos, no puede ser alterado el orden de sus elementos.

En los “reversibles” el orden de sus elementos puede ser alterado sin que se modifique la significación de la expresión: son los lenguajes poéticos.

El  que piensa bien, habla y escribe bien.

2.- Wittgenstein y el Lenguaje.-

Para Ludwig Wittgenstein (1889-1951) la Filosofía es una crítica del Lenguaje. Pues todo lenguaje es Mitificador, creador de supersticiones.

Siendo la misión de la Filosofía, la de desligar a nuestra mente del embrujamiento en que se halla presa por obra del Lenguaje.

Léase Abraham Waismann, “L. W. o de la grandeza filosófica”, ‘La Nación’, 19-1-1975.

Wittgenstein fue un filósofo de grandeza moral y atrayente humanidad: arquitecto, maestro de escuela, enfermero, ermitaño. Autor del famoso “Tratado lógico-filosófico” y de “Investigaciones filosóficas”.

Para el célebre grupo o Círculo de Viena (1922-1936, su última obra fue  la “Enciclopedia Internacional de la Ciencia Unificada”, 1939, por Rudolf Carnap, Otto Neurath y Charles Morris) , representante del Positivismo Lógico, la Ciencia es el único conocimiento de la realidad.

La filosofía es una actividad lógica que consiste en   determinar lo que tiene sentido y puede expresarse en un lenguaje riguroso.

Los problemas filosóficos nacen de problemas lingüísticos: débese, pues, desentrañar el uso corriente de la Lengua.

3.- Lengua y Habla.-

Habla (“parole&rdquo: es el acto de comunicación entre hablantes por medio del lenguaje. Se desarrolla en sucesión temporal.

Es una cadena o decurso de unidades lingüísticas. Manifestación y realización de la Lengua.

Lengua (“langue&rdquo: es el sistema organizado de signos (“Código”, en Teoría de la Información), que permite a cada hablante formular “mensajes” (actos de Habla). Habla es el conjunto de utilizaciones que los hablantes hacen de ese Código a los efectos de la Comunicación.

Lengua es  el sistema formado por “paradigmas” (accidentes) y señales (Fonemas y Grafemas).

Ferdinand de Sausurre (1857-1913), lingüista suizo, autor del “Curso de Lingüística General” publicado póstumamente por sus discípulos, en 1917, fundador de la Lingüística Moderna,   explica  que la Lengua consiste en “esquemas acústicos” (“significantes&rdquo asociados con “esquemas mentales” (“significados&rdquo.

La Lengua es una Estructura, un sistema de “valores interdependientes”, definidos por oposición..

Recordemos que en los filósofos pre-socráticos el Lenguaje equivale a Razón. Ser un Animal Racional” es ser un “ente capaz de hablar”, de reflejar un Universo.

Los Lenguajes pueden ser Naturales (producidos en el curso de la evolución psicológica e histórica: griego, español) o Artificiales (construidos con reglas formales: lógica, matemática).

Existen Lenguajes que “mencionan” (“las hojas son verdes en verano&rdquo o que “anuncian o expresan” (“me duele la cabeza&rdquo.

Según Karl Büler (1879-1963, psicólogo, filósofo, pedagogo, lingüista alemán) tres son las Funciones del Lenguaje: expresión (“¡Qué alegría verte!&rdquo, apelación o conación “(“¡Ven acá!&rdquo y representación (“el sol salió a las 7 hs.&rdquo.

4.- Lenguaje y Gramática.

Planos del Lenguaje (según el lingüista danés Louis Hjelmslev, 1899-1965, Círculo de Copenhague):

                                    Contenido:   Sustancia (Semántica): es lo trasmitido por el

                                                            Hablante.

Forma (Morfo-Sintaxis): es la forma lingüística que revista esa sustancia mental.

Expresión:  Sustancia (Fonética): actividades fonatorias y                

                                                         sensaciones acústicas.

Forma (Fonología): organización perceptiva: se reconocen palabras y letras.

Gramática: es la descripción completa de la Lengua, de los principios de organización de la Lengua.

Estudia los elementos formales (opuesto a significado), establece las reglas de su combinación.

Su objetivo es el estudio integral del signo lingüístico.

Comprende el estudio de las Formas Lingüísticas según:

a)      Gramática Histórica: plano diacrónico. Evolución de las formas gramaticales.

b)      G. Normativa: discriminar formas correctas e incorrectas del Idioma. Se elige una Lengua de prestigio como referencia.

c)      G. Descriptiva:  plano sincrónico. Describe las formas. Analiza las estructuras de la Lengua.

Andrés Bello, el humanista venezolano, 1781-1865, en su “Gramática de la Lengua Castellana destinada al uso de los Americanos” (1847) indica que

“La Gramática de una Lengua es el arte de hablar correctamente, esto es, conforme al buen uso, que es el de la gente educada”.

Toda  lengua, explica el gramático y poeta, consta de Palabras diversas, llamadas también Dicciones, Vocablos, Voces.  Por sí sola cada Palabra  representa alguna idea o pensamiento...

El Bien Hablar comprende la Estructura material de las palabras, su derivación y composición, la concordancia o armonía entre ellas y su régimen o dependencia mutua.

5.-  Aportes didácticos.

• El escritor argentino Arturo Capdevila (1889-1967), también lingüista y académico, en su “Babel y el castellano”, “Consultorio gramatical de urgencia” y “Despeñaderos del habla”, expresa:

                        “Levántese la hora de estudiar y de enseñar el idioma. Acábese de una 

vez la era de los fantaseadores de la ignorancia y de los suscitadores del caos bélico”.

Esa era no ha acabado...Impera, desgraciadamente, un evidente desinterés por el Idioma, por la tarea patriótica, bella y moral de hablar con corrección, clara y variadamente.

“..Que el estudiante lea. Que lea libros con los cuales vaya enriqueciendo vocabulario e ideas. ¿Y si son caros?. Gastar el dinero en libros es colocarlo al más alto interés que se conozca”.

“Que no sean indolentes los maestros en el exhortar, en el inculcar, en el insistir, y mucho se habrá ganado”.

• El prof. español Avelino Herrero Mayor (1891-1982), de extensa y destacada actuación en Argentina, con su “Condenación y defensa de la Gramática”, “Lengua y Gramática en la enseñanza”, “Diálogo argentino de la Lengua”, etc. solía insistir en que hay que“enseñar más lenguaje que gramática”.

Fomentar el aprendizaje de la lectura y escritura, de modo práctico.. Dejadez, incuria e inercia espiritual en cada persona y en los que mandan y en las escuelas, denuncia críticamente.

“Gramática”, ‘ Ianua omnium scientiarum’= es la puerta por donde se ha de entrar a toda ciencia. La enseñanza de la misma (cuyo dominio fue sinónimo de “sabio&rdquo es una valla opuesta al desquicio lingual y la  arbitrariedad de la expresión.

Gramática  + Lógica + Estética: aprender a coordinar los pensamientos y expresarlos  claramente.

El educador,  continúa H. Mayor, no debe apartarse

del arte gracioso de la enseñanza viva, el conocimiento vivencial de los resortes del habla, razonando el lenguaje. La corrección idiomática es la medida de educación que el individuo ofrece como integrante de la sociedad.

En su imprescindible “Lengua, Diccionario y Estilo” (1944) Herrero brega por un mayor sentido lógico y estético en el Habla.

Equilibradamente establece que  la intervención del vulgo en la elaboración del Idioma cuenta si el uso está nivelado por un gusto fino y un profundo juicio.

La modernidad ha de prestar frescura a la Lengua; la expresión tradicional préstale saber vernáculo.

El Lenguaje evoluciona, no se estanca: es un hecho social sujeto a influencias psicológicas, una actividad espiritual sometida a múltiples direcciones psíquicas..

Es imprescindible propender al mejoramiento espiritual, que apareja el buen conocimiento y empleo adecuado del Idioma.

La  Gramática funciona en consonancia con la Moral y con la Nacionalidad.: toda decadencia de una lengua acarrea, sin remisión, la del pueblo que la pierda...

• El eximio escritor y maestro dominicano Pedro Henríquez Ureña (1884-1946), en sus  “Seis ensayos en busca de nuestra expresión”, “Historia cultural y literaria de América Hispánica”, “Gramática Castellana” (con Amado Alonso, 2 ts.) advierte lúcidamente que el educador ha de tener una buena orientación literaria, buen gusto y claro discernimiento.

Desde temprano (como enseñó “Alain” desde Francia) debemos tener contacto con las cosas mejores, distinguir entre genuina y falsa literatura. El alumno debe tener acceso a obras de Creación Esenciales, de Estilo.

No perder de vista la observación de que toda Obra de Arte implica una Gramática y una Retórica.

Como “Alain” también Ureña enseñó a desarrollar el sentido del deber y del esfuerzo en el educando, la disciplina mental, y que en definitiva nada de sólido y duradero se alcanza sin trabajo y esfuerzo personal.

• Las conocidas educadoras argentinas María Hortensia P. M. de Lacau y Mabel V. M. de Rosetti también nos han enseñado (“Introducción a los Cursos de Castellano&rdquo que el objetivo fundamental de la enseñanza de la Lengua es que el estudiante adquiera el dominio de la Lengua Oral y Escrita, desarrolle su capacidad crítica y creadora y su posibilidad de enfrentar y resolver problemas.

Definitivamente: entender y hacerse entender. Desarrollar, a través del estudio gramatical, las operaciones básicas del Pensamiento.

Por lo cual debemos incitar a meditar sobre el Lenguaje.

El Comentario de Texto, postulan atinadamente,  es esencial para vincular todos los aspectos gramaticales y estilístico-literarios.

                                                                        Por  Guillermo R. Gagliardi.

1.- Objetivos: 

Adquirir conocimientos sobre principios básicos de Educación y Aprendizaje necesarios para  cumplir las funciones de promoción de la Salud del Paciente, la Familia y la Comunidad y de Capacitación y Perfeccionamiento del personal a su cargo.

Desarrollar habilidades y destrezas en planeamientos y ejecución de la enseñanza así como en el aprovechamiento y preparación de medios  y recursos auxiliares.

Alcanzar comprensión para el reconocimiento de las posibilidades y limitaciones educativas de los individuos y grupos a quienes está dirigida su acción.

2.- Contenidos Mínimos:

                        Concepto de Educación.

                        Educación y Adiestramiento.

                        Enseñanza y Aprendizaje.

Principios aplicados a Educación en servicio al paciente y la comunidad.

Procedimientos para detectar las necesidades educativas, adecuación de su uso a diferentes situaciones.

Etapas del Planeamiento: método. Recursos auxiliares- Evaluación: criterios para su selección y aplicación.

3.-  Técnicas educativas:

Charla . Socio.drama (representación simulada)-

Teatro popular-  narración de historias.

Canciones- Discusiones grupales.

Torbellino o lluvia de ideas.

Visitas domiciliarias.- Demostración.

Foro-Casette-  Exhibición de películas- Juegos.

• No es suficiente conocer el tema para saber presentarlo.
• Ser experto en un tema no es garantía de saber cómo enseñarlo.
• Las  lecciones de Cuentos se refuerzan con discusiones de grupo y demostraciones prácticas de las destrezas enseñadas.
• Usar la Discusión como complemento y no como sustituto de la Enseñanza.
• Una explicación verbal es más efectiva si al mismo tiempo se realizan las acciones que se están explicando.

(Seguimos para esta sumaria explicación el “Manual de técnicas para una estrategia de Comunicación en Salud”, Organización Panamericana de la Salud, OPS., 1985).

• Objetivo de informar, orientar, promover, despertar interés.
• Equipos: epidoscopios, retroproyector,  proyector de diapositivas, material 

sonoro, radio, grabaciones, altoparlantes, cine, televisión, video,       volantes, fotonovelas, historietas, juegos, diarios, folletos.

• Tener en cuenta las diferencias de aprendizajes, las experiencias anteriores. Deben estar al alcance de todos.
• Evaluar el material considerando su impacto en las prácticas del individuo y de la comunidad.
• Participación de la Comunidad en el diseño, selección y elaboración de los materiales, y en su divulgación.
• Que  el material educativo sea relevante, significativo para el usuario, que se refiera a situaciones, necesidades y problemas de su interés.
• Que  los materiales estén relacionados con un sistema de prestación de servicios, de su disponibilidad.
• Que sean materiales mutuamente reforzables y complementarios.
• Que los materiales sean sometidos a prueba antes de su elaboración final y difusión.
• Que se acompañen de instructivos para su uso.
• Que se cambien con periodicidad.
• Que sean de bajo costo, de uso múltiple, de larga duración.
• Que propicien el respeto y aclaren las tradiciones culturales.

Material visual: títeres, croquis, afiches, láminas, pancartas, franelógrafo, rotafolio, pizarrón, filminas, diapositivas, fotografías, papelógrafo, carteleras, mapas, collages.

Trabajos Prácticos y Práctica de la Enseñanza:

Uso de distintos procedimientos para detectar necesidades educativas en el    paciente, la familia y la  unidad de servicio (entrevistas, charlas, cuestionamientos, etc.).

Planeamiento de la enseñanza individual y grupal.

Ejecución del planeamiento y evaluación de los resultados obtenidos según los objetivos propuestos.

4.- Educación en Enfermería:

• Una de las funciones del Enfermero es Educar.
• La Educación en Salud es un proceso que promueve cambios de conceptos, comportamientos y actitudes frente a la salud, a la enfermedad y al uso de servicios, y que refuerza conductas positivas.
• Enfoque educativo: funcional. Relacionado con los problemas concretos. Técnicas asimilables, simples, aprovechando la capacidad de aprendizaje de cada Comunidad.
• Estrategia educativa: es la identificación, selección e incorporación de metodologías y técnicas de Aprendizaje por parte de los individuos y grupos de la comunidad con que se trabaja
• Cuando la comunidad se involucra en actividades de Salud gana experiencia en participación y se abre camino hacia otras formas de compromiso con su propio desarrollo.
• Los materiales educativos deben responder a objetivos de aprendizaje formulados previamente a su diseño y uso.

•  La Educación es Permanente. Formal e Informal. Según las Normas éticas, las costumbres, idioma y valores (Cultura) de la Escuela, la Sociedad, la Familia.
• Experiencia de la vida diaria: toda persona adquiere conocimientos y habilidades. Enseñar implica y compromete a distintas profesiones, en su labor social

“La tarea más importante del trabajador en salud es Enseñar, estimulando el compartir de conocimientos, habilidades, experiencias  e ideas. La actividad educativa del trabajador en salud tiene efectos más trascendentes que todas sus actividades preventivas y curativas juntas” (David Werner).

Implican apoyo, adiestramiento y supervisión. La responsabilidad prioritaria: Educar, motivar para el mejoramiento de la Salud...

Sigo en estas notas resumidas la “Guía para el diseño, utilización y evaluación de materiales educativos de salud”, OPS, 1984.

5.-  Cultura y Profesión:

Según el educador Juan Mantovani , argentino, en su “Educación y Vida” (4ª. ed., Losada, p. 28-32: “Educación general y educación especial&rdquo=

• No se excluyen Cultura y Profesión.
• Una cultura general sólida debe servir de cimiento a la especialización profesional.
• Es necesario que una sólida y grande cultura libere al hombre de las limitaciones del Técnico.
• Primero robustecer y ejercitar la Inteligencia en el conjunto de sus facultades, luego el cultivo de la eficacia del técnico.
• Al técnico hay que interesarlo en las Cuestiones Humanas, pues su hacer está relacionado con los problemas del Hombre Universal: el bien y el mal, el dolor y el bienestar.
• La Cultura General amplía y clarifica la visión, dilata la percepción, afina la sensibilidad. Mejora la capacidad de  Comprensión, Generosidad, Relaciones y Humanización.

Transforma el mero “hacer” en un “obrar”.

Plenifica, equilibra, concientiza, responsabiliza, integra.

Un espíritu abierto a los más amplios horizontes. No la visión estrecha, oscura, la ceguera o miopía.

• Los dos tipos de Educación, General y Especial, se daban antes a diferentes clases sociales. Hoy deben darse juntas a todas, complementarias, integradas, relacionadas.
• Primero Educación Humana, segundo Educación Ciudadana, tercero: Educación Especial.
• La Teoría Educativa establece los principios vigentes de Integración por un lado y de diferenciación por otro. 
• Existe una Educación General Básica, una Educación General iluminadora y su producto, la Educación especial.

La primera es el suelo nutricio,  la segunda, el Sol y la tercera, el árbol que fructifica.

• Por lo tanto intentaremos declarar un No absoluto al aislamiento profesional.
• Fecundar el Saber y luego el Saber Hacer. 
• Consideraremos que  en la Civilización Moderna es tan necesario el Comprender como el Actuar y que la Cultura General siempre acerca y une a los seres humanos; antes de profesionalizarse, han de humanizarse...

Puede leerse además Víctor García Hoz: “La tarea profunda de educar” (Rialp, España) y Lorett E. Heidgerken: “Enseñanza de la Enfermería” (Interamericana, México, 1963, 2ª. ed., p. 36-44).

                                    PRINCIPIOS  DE  ENSEÑANZA  Y  APRENDIZAJE.-

                                                Para  Enfermería.  Ier. Apunte.-

                                                                                    Por Guillermo R. Gagliardi.-

(I). En este primer apunte, sigo a Boris Klaindorf Shainblatt, en su estudio, preciso, meritorio,  “El sistema de principios de la enseñanza, dialéctica de la instrucción y la educación”, publicado en la ‘Revista  Educación Médica y Salud’, vol. 26, nº 2, 1991, p. 251-262.  Con referencia a la Educación en el Trabajo, para los Profesionales de la Salud.

• El concepto de estas Normas Generales o Principios, alude a las leyes objetivas que se manifiestan en el Proceso de la Enseñanza.

Este concepto posee carácter dialéctico, se refiere  a la relación entre los dos componentes: alumno-profesor.

La Didáctica  comprende una  Guía para la acción educativa.

Se determinan de tal manera Contenidos, Métodos y Formas de Organización de la Enseñanza.

Comprende reglas, son orientación prácticas, operativas.

Concreta la Planificación y la secuencia lógica de las clases.

La Didáctica  está incluida epistemológicamente dentro de la Pedagogía. Ésta se ocupa de la asimilación de experiencias, conocimientos, habilidades y hábitos acumulados por la Humanidad, por la Sociedad local, por la familia, etc.

• Estos Principios educativos deben responder a las leyes esenciales de la Enseñanza, a los requerimientos de la Política Educacional y a la Práctica Docente:

•  
  0. instrucción (lo cognoscitivo, lo cuantitativo),

educación   (lo moral, la conducta, lo cualitativo).

•  
  0. relación entre Teoría y Práctica: profundización de conocimientos,          desarrollo de lo Concreto y lo  Abstracto, el Estudio y el Trabajo, habilidades concretas, argumentación teórica de las realizaciones prácticas.

•  
  0. unión dialógica indivisible de los objetivos docentes con los asistenciales.

•  
  0. cientificidad.

•  
  0. sistematización.

•  
  0. asequibilidad: adaptación al alumno y a su vez, elevación de su nivel conceptual y resolutivo.

•  
  0. aprendizaje activo y consciente.

•  
  0. fijación sólida  de conocimientos y habilidades.

(II).  Me guío a continuación   por el  estudio “Orientación bio-social de la Educación y la Salud en la Sociedad”  de Saúl Franco Agudelo,  ‘Revista Educación Médica y Salud’, vol. 24, nº 2, 1990, p. 103-114.

• La Educación en Salud determina el nivel de la Salud de la Población.

Obedece, por supuesto, a una Orientación Biológica: reduce el potencial de participación en la determinación del nivel mencionado precedentemente.

• El objetivo es  lograr una mayor eficacia en el mejoramiento del nivel de Salud, adoptando un enfoque  integrador Biológico-Social.

También para comprender, enfrentar e interpretar los procesos de  Vida / Muerte, Salud /Enfermedad, dentro del  Proceso Vital Humano.

• Entendemos por Educación este proceso de Construcción, Transmisión y puesta en Práctica de Conocimientos, de Hábitos y Actitudes frente a algo (frente a la salud, p. ej.).

Supera el Saber Formal y asimismo el espacio académico científico.

Se coloca en un espacio más real: la Educación en Sociedad, que comprende las problemáticas de los Medios de Comunicación, las escalas valorativas, la confrontación clasista, la experiencia cotidiana.

• Partimos de la noción de Salud (conjunto de seres vivos) de la Población (no es una sumatoria o promedio de los estados de salud individuales) como un  estado resultante de un conjunto de condiciones.

Es un Proceso que posee diferentes niveles, y que no es un acontecimiento exclusivamente individual.

La problemática Salud / Enfermedad  implica y requiere  una triple  y especial Orientación: Bio-Natural, Psíquica y Social.

Desde esta perspectivaglobal, sus métodos y categorizaciones bio-sociales,  debe encararse el esfuerzo humano de acción y conocimiento, comprensión, ideación y enfrentamiento  de la problemática  que nos ocupa.

No olvidemos que tiene una estructura y una dinámica social, además de la biológico-médica.

• Esta concepción Bio-Médica de la Cuestión Sanitaria ha significado primeramente un avance histórico ante el oscurantismo histórico-conceptual  anterior.

Luego generó reducciones, exclusiones y desvíos.

Se  ha registrado evidentemente una “Medicalización”  de la Conciencia Sanitaria (no sólo biológica)  de la Sociedad. Ello concedió  gran visibilidad a ciertos problemas.

Ocultó otros, ciertas instancias y niveles que no pertenecen a la “racionalidad bio-natural”:  la génesis social de muchas cuestiones sanitarias, la naturaleza y dinámica sociales del  Proceso Vital Humano, , el enriquecimiento metodológico, la modificación de prioridades investigativas, la noción de Salud como Derecho y Deber Ciudadanos, la Ética Social, el protagonismo de la Comunidad, la acción de organizaciones populares, sindicales y profesionales, la necesidad de de-codificar el lenguaje científico a problemas cotidianos, la democratización de los medios informáticos.

• Remarcamos la  amplificación de la base teórica de la Educación del Profesional, ahora más abarcativa: Biología + Psicología + Sociología + Cultura + Filosofía.

La promoción, necesidad y resultados del trabajo interdisciplinario, la visión  sincrética de las cuestiones sanitarias, los cambios metodológicos: lente   unificador de métodos de análisis, pruebas y técnicas pedagógicas.

También se ha ampliado el espacio hospitalario a otros ámbitos: trabajo, familia, etc..

Se tiende a no centrar las prácticas en la atención individual y a la observación de grupos y de circunstancias, edades, clases sociales, geografías, etc.

Ocurre una atención mayor a la creatividad de las nuevas prácticas, no sólo médicas, sino de promoción social, enfrentamiento de la muerte, defensa de los hábitos de salud, de la ética de la vida.

• La Enfermería la entendemos, la conceptuamos y enmarcamos epistemológicamente como una profesión científico-técnica, social y humana. Cuyo sujeto de atención lo constituyen el hombre, la familia y la comunidad.

• El Proceso de Enfermería comprende: Base de Datos, Valoración. Plan de Cuidados, Implementación de los cuidados. Evaluación.

• Reconocemos como   Procesos Básicos de la Práctica de Enfermería: el científico, el epidemiológico,  la administración de la enseñanza-aprendizaje, de cambio y de comunicación…

(Véase “Enseñanza de las Ciencias de la Salud en América Latina”, ed. de la Organización Panamericana de la Salud, OPS, 1990), cap. “Enseñanza de la Enfermería”, p. 89 y ss.).

• Avanza un nuevo sentido de Educación en Salud no sólo como Comprensión, sino como enfrentamiento de realidades vitales, como transformación de la realidad, transmisión de normas y actitudes concretas ante  Vida / Muerte.

Ha de romperse lo restrictivamente “académico”, inculcando hábitos sociales, penetrando el lenguaje, las ideaciones y luchas cotidianas.

(III). M. Zborowski: “Cultural components in responses to pain” (en “Patients, Physicians and Illness”, E. G. Yaco ed., Illinois, 1958, p. 256-268).

S. Leddy y J. Mae Pepper: “Determinantes múltiples del Bienestar-Factores exógenos: Cultura” (en su “Bases conceptuales de la Enfermería Profesional”, OPS, 1989, p. 193-195).

M. Leininger: “The Culture concept and its relevante to Nursing” 1967, J. Nurse d.-

R.E.Spector: “Cultural diversity in health and Illness” (N. York, Appleton, 1979).

• La forma en que las personas perciben, experimentan y se enfrentan a la Salud y a la Enfermedad, depende de su Cultura (Creencias, Patrones de Conducta, Ideales de Vida, Visión del Mundo, Normas de Comportamiento, Escalas de Valores que regulan la existencia humana, determinadas prácticas).

• Según la Cultura cada grupo tiene diferentes clasificaciones y actitudes ante los problemas de salud.

• La comprensión de la Cultura de un individuo es tan importante para la atención eficaz de la salud como el conocimiento fisiológico y psicológico.

• Cultura Individual puede enfrentarse con la Cultura Hospitalaria:  el profesional, el enfermero, ha de ser consciente de las mismas, de ese choque.

• La Cultura Profesional, por su parte,  determina  hábitos, lenguaje, normas, gustos, rituales y creencias.

Tiene interdependencia importante, fundamentadora, con la  calidad y tipo de educación, y con la orientación de la misma y de la salud en la sociedad.

(Ver  A. Mejía, “Educación Continua”, en Rev. ‘Educ. Médica y Salud’, vol. 20, nº 1, 1986, p. 43-69. También S. Franco, estudio citado . Axel Kroeger-R. Luna, compil, “La educación para la salud”, OPS, México, 1987: cap.  “Atención primaria de salud” , p. 147-184. “Manual para Promotores de Salud” CETA, Perú, 4ª. ed., 1981.  “Aprendiendo a promover la salud” por D. Werner y B. Boxer, México, 1984, Centro de Estudios Educativos).

                                                                                    Por Guillermo R. Gagliardi.

• Émile-Auguste Chartier, tal su verdadero nombre,  brilló como pensador, periodista, escritor y profesor francés, 1868-1951.

Dejó escritos miles de artículos periodísticos, misceláneas, charlas, . estudios sobre Mitología, Religión, Política, Economía, Pedagogía, Arte y Estética. Sobre Stendhal, Comte, Platón, Spinoza, Balzac, Stendhal, Valery, etc.

Humanista y humanísimo. Siempre trasuntando un espíritu libérrimo, crítico, agudo, original, diferente a las ideas tradicionalmente aceptadas en gran cantidad de asuntos.

• Leemos hoy “Charlas sobre Educación” (1932), 87 encantadores capítulos sobre la instrucción y formación de los infantes.

Fruto de su propia experiencia, observadora, perspicaz, sobre la vida en las aulas francesas. Salpicadas de humor, de juicios pungentes sobre la orientación de los estudios primarios, la conducta de maestros e inspectores y sobre el uso de las diversas materias de estudio, su didáctica y su psicología.

1.      Pedagogo desprejuiciador, para quien Educación implica sobre todo AutoGobierno., una actitud de autovoluntad.

2.      Lo que instruye es el Esfuerzo, el desarrollo fundamental de la Voluntad.

El hombre sólo cuenta por lo que obtiene de sí mismo siguiendo un Método severo. Y aquellos que  lo rechazan no valdrán nunca nada.

3. La mayor Instrucción consiste en Leer.. “Poesía y Geometría”, eso basta: es su lema de raíz napoleónica: “Geometría y Latín”.

“El hombre que no ha sido disciplinado en estas materias no es un hombre completo”.

      “Leer es el verdadero culto”.

Quizás implica cierta incomprensión inicial, pero debe generar Devoción.

Ha de empezarse por lo grande, lo armónico y hermoso:

“Sembrad granos auténticos, y no arena”.

      Sólo nos educamos por Admiración, por veneración.

“Hay que leer y leer. El orden humano se muestra en las reglas, incluso en las ortográficas. No hay mejor disciplina”.

“Si el maestro está en silencio y los niños leen, es que todo va bien”.

            “Saber leer es todo lo que hay que saber”.

         La Lectura es la evidente condición de toda Cultura.

        Considera que las “lecciones magistrales” son tiempo perdido.

  La perfección de leer consiste en leer con la mirada, prestar atención al Sentido.

4.  Entretener no es Instruir.. Quiere establecer un abismo entre el    Juego    y el Estudio.

5. Educarse es un esfuerzo serio de verticalización, de ascenso voluntarioso , de ambición y de disciplina.

“Saber, y no hacer uso de lo que se sabe, es peor que ignorar”.

6.      La vida del niño contiene abundante curiosidad y fuerza, el maestro ha de capitalizar, por supuesto, esa gran espontaneidad infantil.

7.      Aprender un Idioma a través de la lectura de grandes, ricos y concisos escritores y pensadores, y no por medio de conversaciones sosas.

Traducción y Redacción  los considera ejercicios irreemplazables.

La Inteligencia no se despertará en aquel que no sabe más que una Lengua.

“No hay nada que pueda reemplazar al Latín”.

Miguel de Unamuno (1864-1936)  en su escrito “La enseñanza del Latín en España”, por su parte anota que durante largo tiempo el Latín fue sinónimo de Instrucción. Negar la necesidad del Latín es desconocer una Lengua Universal, vehículo de cultura en Roma y Medioevo.

No conoce ni su propia lengua quien sólo ella conoce. Su estudio debe ayudar al mejor entendimiento de nuestra Lengua; es una gimnasia del espíritu.

Se debe enseñar la conciencia científica del Idioma, el proceso formativo de los vocablos, las alteraciones de su significado, hacer conocer, en definitiva, en vivo, el proceso formativo del idioma. (Unamuno, “Obras Completas”, tomo 3, p. 306-329)

“Saber latín”, sinónimo de “ser astuto e inteligente”.

Paul Valery (1871-1945)  en su “Balance de la inteligencia” (1935) estima que “Creeré en la enseñanza de las lenguas antiguas cuando vea en un tren a un viajero, entre mil, sacar de su bolsillo un pequeño Tucídides o un hermoso Virgilio, y absorberse en él, mientras su pies patean periódicos y novelas más o menos policíacas”.

El poeta de “El cementerio marino” estima que dicho aprendizaje no debiera ser de carácter obligatorio ni masivo, sino selecto: “preparar tan solo a unos pocos alumnos para conocerlas sólidamente...” (en su “Variedad II”, Losada, 1956).

Debemos preparar a nuestros alumnos para que comprendan la  esencial “continuidad de la Cultura Clásica”. Así lo sostiene, v.gr. el filólogo, helenista, español, Manuel Fernández-Galiano: “Tales estudios, proyectados hacia el mundo de hoy, son fundamentales para una formación humanística del hombre...Debemos conocer la Antigüedad, no para ser más sabios sino para ser mejores...” (cfr. “Continuidad de la cultura clásica”, editorial de ‘La Nación’ 15-10-1978; Henri Bergson: “Discurso sobre el buen sentido y los estudios clásicos” 1895; nuestros Juan María Gutiérrez, Miguel Cané y Leonardo Castellani, el primero,  en su “Enseñanza del Latín”, incl. en su “Orígenes y desarrollo de la enseñanza pública superior” 1868, el otro en su conferencia “La enseñanza clásica”, el último, con su “El plan Mantovani, La Defensa del Latín” 1937, en su ‘La reforma de la Enseñanza”, ed. Vórtice, 1993; J. Frédéric Finó: “Defensa del Latín”, en Boletín de la Academia Argentina de Letras, t. VI, nº 21-22, 1938, p. 83-93; F. Secadas: “El contenido formativo del Latín”, en ‘Revista de Educación’, Madrid, nº 68 y 70).

También “Alain” se extiende en que “Ante todo griego”: “ésta es la respuesta que yo doy siempre que me piden consejo sobre la preparación intelectual, cualquiera sea su objeto”.

“Pero hay que volver a empezar siempre. No tires nunca tu gramática griega”.

(Ver también  Ireneo F. Cruz (1903-1954), prof. argentino, en su “El Griego y las Humanidades” 1940; Eduardo Gudiño Kieffer, “Motivo de orgullo para argentinos” rev. ‘La Nación’ 26-8-1990, sobre Saúl A. Tovar, intelectual misionero, argentino, y su “Biografía de la Lengua Griega&rdquo.-

8.      El maestro ha de escuchar y vigilar más que hablar. Todo en un clima de Taller, escribiendo, leyendo, dibujando, calculando, copiando, recitando. Un Aula activa y bullente.

Es necesario hacer, resolver, copiar, practicar, rehacer...: en ello consiste la paciencia de taller y su resultado es el Aprendizaje.

“Concibo la clase de primaria como un lugar en el que el maestro no trabaja casi y el niño trabaja mucho”.

9.      En su ideario de Libertad Pedagógica Escuela es diferente a    universidad, Maestro no es un Conferenciante y el Alumno no oficia de  oyente pasivo.

La Clase  es diferente a un acto de Elocuencia, donde el alumno permanece mirando, escuchando, con los brazos cruzados.

10.  La Cultura no se transmite ni se resume. Su concepto es distinto:

“Ser culto”= “ir a las fuentes y beber en el hueco de las manos”.”No acudir al agua usada”

11.  Se aprende a conocer al hombre, esforzándose en leer personalmente  a Shakespeare o a Balzac,, no en resúmenes de psicología, manuales ni diccionarios..

Siempre elegir con criterios de Gusto y de Belleza.

“Siempre, por tanto, hay que volver a los grandes textos”.

Los resúmenes y las notas son hojarasca que no reemplaza al texto original.

12.  En Humanidades como en Ciencias, no aturdirse con las Novedades, que desde ya, no “forman”, no  construyen una Cultura:

“La cultura general rechaza las primicias y las novedades”.

13.  “...desde el momento en que  empezamos a avanzar a través del desierto del estudio, pronto conquistamos una fuerza que nos pone muy por encima de toda gloria, y en la que consiste la auténtica gloria”.

14.  “...el principio de la Virtud consiste en aceptarse como uno es, y esforzarse en perseverar en su propio ser”.

Nos insta a buscarnos y encontrarnos, a través de la Lectura, del Estudio, de la Cultura.

El hombre, nos enseña Alain, ha de ser enérgicamente él mismo.

Y debe evitar a toda costa el mal camino de querer ser como los demás..

Más aún, expresa que hay que pensarse universalmente como único e inimitable.

15.  “La experiencia no es cosa pequeña; graduar la experiencia es todo el arte de instruir”:  Ese es el enunciado de su Didáctica.

16.  En cuanto a Moral Cívica estima que ningún fanatismo es bueno para la Infancia.

Han de evitarse los Programas ambiciosos que intentan, según el color político del poder gobernante, hacerle tragar al niño, imponerle, lo que un adulto no ha entendido o no ha asimilado.

17.  Concluye el insigne escritor y maestro, que no hay pensamiento más que en el hombre Libre.

El Poder odia al Pensamiento Libre, la crítica, el disentimiento.

      El Jefe unifica para evitar, matar, el pensar que disiente.

No hay Educación Verdadera fuera del reconocimiento del Otro: Es la preciosa moneda de la Libertad...